В Иоанна 1 довольно подробно описывается, как Иисус зовет своих первых пятерых учеников — Андрея, Симона, Филиппа, Нафанаила и, предположительно, Иоанна. В Иоанна 2:1-2 говорится, что мать Иисуса была на свадьбе, и Иисус был там со своими учениками. Итак, на свадьбе было шесть последователей Иисуса (его мать и пять учеников) и шесть кувшинов, наполненных молодым вином.
Кажется, это еще одна из «семерок» Джона. Иисус приказал наполнить шесть кувшинов водой на свадьбе, а затем превратил воду в вино. Таким же образом Иисус наполнил своих шестерых последователей (число шесть может представлять человечество) молодым вином Царства. Он совершенный седьмой «кувшин», из которого наполняются все остальные кувшины.
Этот отрывок прекрасно контрастирует с 13-й главой Иеремии; 12-14, где люди также упоминаются как кувшины с вином. В отрывке Иеремии описываемыми людьми были пророки, священники и цари, сидевшие на престоле Давида, а также все жители Иерусалима. Все они были приговорены к уничтожению.
На свадьбе в Кане один человек, который был пророком, священником и царем, который должен был сидеть на троне Давида, наполнил кувшины вином благословения, а не вина погибели. Как будто старое вино суда Божьего вытекло на свадьбе и было заменено молодым вином Его благословения.
Интересно, это первое знамение, которое сделал Иисус, послужило образцом для всего служения Иисуса - он исполнил 12, затем 70, затем 3000 в Пятидесятницу. И эти люди, подобно кувшинам с молодым вином, наполненным до краев на свадьбе (Иоанна 2:7), продолжали делиться молодым вином, которое они несли с другими, распространяя Евангелие Царства повсюду.
Между прочим, количество вина, которое создал Иисус (примерно 150 галлонов), было достаточно, чтобы накормить 3000 человек. Могло ли быть так, что Иисус смотрел на Пятидесятницу, когда создавал вино?
Все это имеет смысл для меня, но я не видел ссылок на это где-либо еще, поэтому мне было бы любопытно узнать, видят ли это другие люди?
На данный момент я не могу сказать, что означает шестерка, но это символизм кувшинов в их контексте Евангелия от Иоанна. Иоанн отмечает, что кувшинов было шесть, но обратите внимание, что эти кувшины предназначались для очистительного омовения.
Было же там шесть каменных кувшинов для воды для иудейского обряда очищения... (Иоан. 2:6а).
Ранее Иоанн сравнивал земное служение Иисуса с Моисеем.
И Слово стало плотью и обитало с нами, и мы видели славу Его, славу как Единородного Сына от Отца, полного благодати и истины. ... 16 Ибо от полноты Его все мы получили благодать на благодать. 17 Ибо закон дан через Моисея; благодать и истина пришли через Иисуса Христа. (Иоанна 1:14,16–17, ЕСВ)
Это было первое из семи чудес, записанных Иоанном как знамение того, что Иисус является Мессией. Эти знамения в чем-то аналогичны десяти казням в Египте в том, что касается цели; десять казней, превосходство Бога над египетскими богами, семь знамений, Иисус есть Мессия, Сын Божий. Первая чума превращала воду в кровь. На Тайной вечере Иисус использовал вино, представляющее его кровь. Мы омыты его кровью. Итак, баночки для очищения.
Надеюсь, это поможет вам найти ответ.
Хотя трудно сказать, представляют ли шесть кувшинов шестерых конкретных учеников, может быть причина рассматривать кувшины как представителей человечества в целом или учеников Христа в частности:
Как первое знамение Иисуса, свадьба в Кане интригует тем, насколько она отличается от всех других чудес Иисуса. Вопрос и интерпретация ОП побуждают меня задуматься о символизме этой истории. Хотя это и не притча, эта история включает в себя многие выдающиеся символы Нового Завета. Свадьба, жених, камень, кувшины, вода, вино, слуги и т. д. — каждый из этих элементов, по отдельности или в сочетании, кажется, указывает на что-то вне себя.
Как только я начал думать о символизме, заложенном в этом рассказе, самой трудной частью было то, как остановиться. Кажется, нет конца связям, которые можно установить. Кажется, что почти каждое слово напоминает что-то из прошлого или предвещает то, что еще не наступило. Интерпретация ОП фокусируется на теме умножения и распространения евангельской вести. Для меня выделяется символика воды и вина и тема трансформации.
Обстановка — свадебный пир, где «вина больше нет». С одной стороны, вино представляет жизнь банкета. На более глубоком уровне вино, или «кровь гроздей» (Бытие 49:11), представляет собой жизнь духа; а отсутствие вина представляет собой состояние духовной жажды и греха.
Мария говорит: «Делай все, что он тебе скажет. Она велит слугам слушать и повиноваться словам Иисуса. В более широком смысле ее слова можно рассматривать как призыв к служителям Божьим услышать слова Евангелия и повиноваться им. Они повторяют утверждения из других мест в тексте:
Иисус велит слугам «наполнить кувшины водой». Принимая во внимание слова Марии и то, как вода льется и черпается, я думаю, что вода представляет собой слова Евангелия. Учтите, что с тех пор служители Божьи изливали и рисовали слова Евангелия и будут продолжать делать это для грядущих поколений.
Как только кувшины, предназначенные для очистки, наполняются до краев, вода превращается в вино. Это чудо символизирует преображающую и животворящую силу евангельских слов, действующих в душе тех, кто слушает и повинуется:
Более того, если мы рассмотрим, что Сам Иисус есть Слово Божие (Ин. 1:14), то открывается другой уровень смысла. Превращение воды в вино становится тогда предзнаменованием того часа, когда вино станет кровью Христа, кровью нового завета, изливаемой для прощения грехов:
Как первое из семи знамений, записанных Иоанном, чудо в Кане кажется дорожной картой для служения Иисуса, а переполненное вино, 25-30 галлонов, умноженное на шесть, служит для исполнения слов ВЗ:
Доттард
любопытный
Гас Л.