Является ли кувшин с водой в Иоанна 4:28 символом?

Я бы сказал да. Ранее, в стихах 11-14, Иоанн записывает этот диалог:

«Сэр, — сказала женщина, — вам нечем почерпнуть, а колодец глубок. Где взять эту живую воду? Разве ты больше отца нашего Иакова, который дал нам колодезь и сам пил из него, как и сыновья его и скот его?»

Иисус ответил: «Всякий, кто выпьет эту воду, снова будет жаждать, а кто выпьет воду, которую Я дам им, никогда не будет жаждать. Воистину, вода, которую Я дам им, сделается в них источником воды, текущей в жизнь вечную».

Другими словами, контраст уже установлен между водой, которую можно начерпать кувшином, и водой, которую дает Иисус. Женщина ясно изображена в Евангелии от Иоанна как верующая, и поэтому она получает живую воду, которую предлагает Иисус. То, что она оставила кувшин с водой, показывает, что ее жизнь изменилась: из жизни, в которой ей приходится возвращаться к одному и тому же колодцу снова и снова (пять мужей и шестой мужчина), в жизнь, в которой она нашла бесконечный источник жизни.

Вероятно, символизм можно было бы развить и дальше. Связь, которую женщина устанавливает в приведенном выше обмене, связана с колодцем, который предоставил Иаков, и женщина спрашивает: «Ты больше его?» Одной из первых тем у Иоанна является относительное (и абсолютное) величие Иисуса. Он тот, хоть и после Джона, кто превосходит его. Он говорит Нафанаилу, что увидит «больше, чем это». Он предлагает «лучшее вино» из кувшинов для церемониального омовения. Он великий храм. И Джон предлагает: «Он должен стать больше, я должен стать меньше».

Все это сравнивает Иисуса со служением, которое было до него - служением пророков, храма и т. д. Поэтому неудивительно, что здесь также есть сравнение с патриархом Иаковом, представленным великим колодцем. , с Иисусом, представляющим больший колодец Духа. Это согласуется с заявлением Иисуса о том, что «придет время, когда вы будете поклоняться Отцу не на горе сей и не в Иерусалиме». Оставив кувшин с водой, чтобы засвидетельствовать, что Иисус есть Христос, Иоанн символизирует, что женщина-самарянка оставила старый способ поклонения, чтобы следовать новому поклонению, которое совершается Духом.

(Подобный образец мы видим позже в Иоанна 9, когда слепой только после выхода из синагоги находит Иисуса и поклоняется ему.)

При таком символизме не всегда есть окончательный способ «узнать», что вы поняли символы. Иногда автор любезно поясняет это для вас (например, Откр. 19:8). Но часто, как говорится, «доказательство пудинга в дегустации». Символы лучше всего устанавливаются через повторное использование и шаблоны. Однако не всегда ясно, установлен ли шаблон на самом деле; и именно здесь некоторые люди могут чувствовать себя более/менее смелыми в своих толкованиях.

Я представлю точку зрения «нет».

Краткий ответ: Джон ожидал, что его читатели увидят кувшин для воды как реальный, буквальный, физический кувшин для воды. С учетом сказанного, у Джона была причина для упоминания кувшина с водой, и, вероятно, это должно было показать внезапную смену приоритетов женщины.

Символы в Писании

Это правда, что в Писании есть моменты, когда образ используется символически. Вот некоторые из наиболее распространенных случаев, когда это происходит:

• Когда говорящий использует фигуру речи, например метафору . Пример:

Я лоза , вы ветви - Иоанна 15:5

Обратите внимание, что в этих случаях символ не следует понимать буквально. Иисус не претендует на то, чтобы быть реальной, буквальной, физической лозой.

• Когда говорящий рассказывает аллегорию «это = то». Пример:

Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий, а поле есть мир; а что касается доброго семени , то это сыновья царства; а плевелы - сыны лукавого - Матфея 13:37-38

Обратите внимание, что большинство притч не являются аллегориями типа «это = то». Они очень редки в Писании. Также обратите внимание, что эти символы не следует понимать буквально. Сыны лукавого не являются реальными, буквальными, физическими плевелами.

• Когда Бог сообщает что-то незнакомое (например, будущее или духовное) во сне или видении. Пример:

Что касается тайны семи звезд , которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников : семь звезд суть ангелы семи церквей, и семь светильников суть семь церквей. -Откровение 1:20

Обратите внимание, что в этих случаях символ не следует понимать буквально. Иисус не утверждает, что в Его правой руке семь настоящих, буквальных, физических звезд.

Подводя итог использованию символов в Писании: их не следует понимать буквально.

Темы в Писании

В отличие от символов, мы также видим в Писании «темы». Например, быстро прочитав 1 Иоанна, вы поймете, почему многие считают его «книгой любви »: автор много говорит о любви! Это не означает, что «любовь» является каким-то символом… это просто предполагает, что это центральная тема письма.

Кувшин с водой

Теперь обратимся к конкретному примеру кувшина с водой в Иоанна 4.

• Это метафора? Нет.

• Это аллегория "это = то"? Нет.

• Это сон или видение от Бога о вещах незнакомых? Нет.

Что это такое? Это история о женщине у колодца, которая оставила свой кувшин с водой, когда ушла, чтобы рассказать своим родственникам о своем опыте общения с Иисусом.

• Связано ли это с темой в Евангелии от Иоанна? Да: вода.

• Значит ли это, что это символ? Нет.

Так почему же Джон включил подробности о том, что она оставила кувшин с водой? Вероятно, чтобы подчеркнуть ее резкое изменение фокуса. На протяжении всей истории она была зациклена на реальной, буквальной, физической воде, поскольку Иисус пытался обратить ее внимание на истинную воду, которую Он пришел принести. После долгого обсуждения Иисус наконец дозвонился до нее, и она оставила свой кувшин с водой, чтобы рассказать всем, что с ней случилось. Внезапно в ее жизни появилось что-то более важное, чем ее вода, и она тут же ушла, чтобы поделиться этим с другими.

Иисус, самаритянка и распятие — просто эзотерическое совпадение?

После сего Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду . Иоанна 19:28 Версия короля Иакова (KJV)

Идет женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить . Иоанна 4:7 Версия короля Иакова (KJV)

Шестой час , журчание воды, это просто эзотерические параллели?

Иисус, самаритянка и распятие — просто эзотерическое совпадение?