Является ли Иоанна 17:22 намеком на Бытие 2:24?

[Иоанна 17:21-23 KJV] (21) Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино , - да уверует мир, что Ты послал Меня. (22) И славу, которую Ты дал мне, я дал им; да будут они едино, как и мы едино : (23) Я в них, и ты во Мне, чтобы они были совершены в одном; и чтобы мир узнал, что Ты послал меня и возлюбил их, как возлюбил меня .

[Быт. 2:24 KJV] (24) Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть .

Павел, безусловно, использует аналогию в аналогичной идее «азбуки», наслаивая ту же аналогию с разных точек зрения, сначала жен, затем мужей:

[Еф. 5:22-24 KJV] (22) Жены , повинуйтесь своим мужьям, как Господу. (23) Ибо муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. (24) Посему, как церковь повинуется Христу, так и жены да будут во всем своим мужьям.

[Еф. 5:25-32 KJV] (25) Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за нее; (26) Чтобы освятить и очистить ее банею водною посредством слова, (27) Чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного; но чтобы он был свят и непорочен. (28) Так должны мужчины любить своих жен , как свои тела . Кто любит свою жену, тот любит себя . (29) Ибо еще никто не имел ненависти к своей плоти ; но питает и лелеет его, как Господь церковь : (30) Ибо мы члены от тела Его, от плоти Его и от костей Его.(31) По этой причине оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. (32) Это великая тайна; но я говорю о Христе и о церкви .

Должны ли мы тогда смотреть на создание Адама и Евы как на модели:

  • Бог и София становятся одним целым (Притчи 8:22 и далее)
  • Бог и Христос становятся одним целым (Зах. 14:9)
  • Христос и собрание становятся одним целым (Иоанна 17)
  • Мужья и жены становятся одним целым (Еф 5)

Не стоит ли модель Адама/Евы «стать одним» за «чтобы они могли быть одним, как мы одно»? IE: Конгруэнтны ли Бог, София, Христос, Ассамблея и мужья и жены?

Примечание:

Я только что открыл косвенный вопрос о B-Greek, если кто-то хочет следовать и / или участвовать.

Кто такая София??
@www.gffg.info Привет, извините... «sophia» по-гречески означает «мудрость» и является одним из новозаветных терминов, обозначающих Мессию: blueletterbible.org/lang/lexicon/… Вы можете прочитать Притчи 8 с имея это в виду, особенно начиная со стиха 22.
вижу спасибо. Где он используется для термина «Мессия», если вы не возражаете? @Руминатор
Их много, но, например: [Мать 11:19 KJV] (19) Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят: вот человек прожорливый и пьяница, друг мытарей и грешников. Но мудрость оправдана детьми ее. [1Co 1:24, 30 KJV] (24) А для тех, кто призван, как Иудеи и Еллины, Христос, Божья сила и Божья премудрость. ... (30) Но от Него вы во Христе Иисусе, Который от Бога сделался для нас премудростью и праведностью, и освящением, и искуплением:
Один как в эчаде, а не как в физически близком. Шема Исраэль говорит, что Бог есть эхад. Таким же образом мы должны быть эхад с Богом, объединенными целью и направлением. Это то, что вы спрашиваете? Я не понимаю, как еще это можно прочитать. Просьба уточнить
@Autodidact Мы можем видеть и даже ощущать, что становимся «единым целым» в браке. Павел называет это великой тайной и применяет ее также ко Христу и Собиранию. Но в Притчах, Захарии и Иоанне также говорится о «единстве», и мне интересно, повторяется ли эта схема и в этих ситуациях. Иисус молится, чтобы верующие «стали единым целым», и конкретно относится к его союзу с Богом: «как мы едины». Мне кажется, что все это единое целое.

Ответы (1)

Принцип единства присущ Богу, как указывает «Шма Исраэль», утверждая, что Господь есть Бог, а Господь ЕДИН:

[Втор 6:4-9 ESV] (4) «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь один. (5) Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем (6) И да будут слова сии, которые заповедую тебе сегодня, в сердце твоем: (7) Внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя подле дома твоего. (8) И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой между глазами твоими, (9) И напиши их на косяках дома твоего. и на твоих воротах.

В начале (Бытие 1) Небо и Земля были ЕДИНЫ, или объединены, и люди ходили в присутствии Бога.

Тот же самый принцип единства, так сказать, «отпечатан» во всем, что творит Бог... и хотя грех вызывает разделение в творении, в творении, опыте и, очевидно, откровении, все еще достаточно доказательств того, что мы созданы для единства. союз. Это проявляется в молитве Иисуса в Иоанна 17, раскрывающей как Его желание, чтобы мы жили в единстве, так и Его природу союза с Отцом:

[Ин 17:11 ESV] (11) И Меня уже нет в мире, но они в мире, и Я иду к вам. Святой Отец, сохрани их во имя Твое, которое Ты дал мне, чтобы они были едино, как и мы одно .

Высшим участием человека в божественном акте творения является протворение, и поэтому неудивительно, что в нем также раскрывается принцип единения в Творце, созданном необходимым единством мужчины и женщины.

Святость часто понимается в христианском мире как союз с Богом, и я считаю его лучшим определением на сегодняшний день, поскольку оно согласуется не только с принципом соединения, открытым в Писании, но и в сотворенном.

Я не считаю Иоанна 17:22 просто аллюзией на Бытие 2:24, а скорее еще одним дальнейшим откровением о природе Бога и о том, является ли Его «способ действия» в творении … Писание и природа (материальная и духовная) согласуются с древней молитвой Израиля... Господь един, и мы, сотворенные по Его образу и подобию, призваны быть явными проявлениями этого единства - с собой, с другими , с космосом и с Самим Богом, как Он подразумевал это с самого начала.

Впервые эхад используется в Библии в Бытие 1:5, вечер и утро были первым (эхад) днем. Где вы прочитали, что небо и земля были ОДНИМ в главе 1 Бытия?
Павел говорит, что женщина становится единым целым со своим мужем не тогда, когда они сотворены, а тогда, когда они «соединяются». Павел говорит, что то же самое относится ко Христу и Ассамблее. Но Иисус молится, чтобы святые «стали одним целым», как Иисус со своим отцом (ИЕ: Бог). Описывается ли в Притчах 8:22 и далее подобное «соединение» «Софии» с Богом? В браке женщина принимает фамилию своего мужчины. Это то, что происходит в Зах. 14:9? Другими словами, является ли «тип» «брака» ad hoc или божественной парадигмой?
Является ли Иоанна 17:22 намеком на Бытие 2:24?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v