Можем ли мы поступать аморально, если считаем это иррациональным?

Я прочитал эту очень короткую статью из SEP на тему практического морального скептицизма .

Практический моральный скептицизм отвечает на распространенный вопрос: «Зачем быть моральным?» Этот вопрос, как и многие другие философские вопросы, слишком короток, чтобы быть ясным. Его можно расширить и объяснить несколькими способами.

Может ли кто-то действовать аморально, если он понимает, что означает «моральный», и (твердо) верит, что есть веская причина быть нравственным?

Я спрашиваю, потому что я (праздно) задаюсь вопросом, всегда ли агентам аморальных действий не хватает моральных рассуждений: так что существование моральной теории совершенно не имеет отношения к их выбору (независимо от того, решает ли государство мириться с этим или нет). , или наказывает/воспитывает их и т.д.).

Я предполагаю, что почти все, включая Сталина и Пол Пота всего мира, считают, что поступают нравственно. Я думаю, что только настоящий социопат, то есть сумасшедший, будет вести себя так, как он одновременно считает аморальным (такие люди существуют, но я утверждаю, что они редки). Оставляя в стороне социопатов, причина, по которой мы можем указать на такое количество аморальности в мире, несмотря на то, что каждый считает себя нравственным, заключается в том, что мы расходимся в том, что значит быть нравственным . Например, большая часть мира, вероятно, считает меня аморальным из-за моего атеизма.
@DanBron не по теме, но я никогда не знаю, почему апелляция к надуманным рассуждениям и «нарисованному раю в конце» — это веская причина вести себя, не говоря уже о необходимой.
Ваш вопрос сводится к следующему: «Может ли кто-то поступить так, если он считает, что есть веская причина действовать по-другому?» Является ли это сокращение частью того, о чем вы думали, когда писали вопрос?

Ответы (1)

Может ли кто-то действовать аморально, если он понимает, что означает «моральный», и (твердо) верит, что есть веская причина быть нравственным?

Безусловно. Простое знание определения этого слова или даже знание «правильного» поступка в любых обстоятельствах, а также знание того, что есть веская причина поступать правильно в любых обстоятельствах, не обязательно принуждают человека к жизни, основанной на нравственных действиях без Адекватное моральное мышление.

Я спрашиваю, потому что я (праздно) задаюсь вопросом, всегда ли агентам аморальных действий не хватает моральных рассуждений: так что существование моральной теории совершенно не имеет отношения к их выбору (независимо от того, решает ли государство мириться с этим или нет). , или наказывает/воспитывает их и т.д.).

Хороший (хотя и глупый) пример этого можно найти в телевизионных ситкомах — милые, благонамеренные персонажи часто знают, что делать правильно, и действительно хотят поступать правильно, но терпят неудачу из-за собственной иррациональности. в оценке ситуаций.

Я бы сказал, что это самая разумная теория того, как безнравственность обычно работает в дикой природе (то есть, нет маниакальных диктаторов, нет социопатов и т. д.): люди знают, что делать правильно, и знают, что быть нравственным лучше, чем быть аморальны, но не могут сложить два и два, чтобы понять, что они находятся в ситуации, когда важны их моральные рассуждения. Вместо этого люди действуют импульсивно, по необходимости или недальновидно, сокращая процесс рассуждений с помощью эвристик, которые дают «простые ответы» на моральные затруднения, которые жизнь требует от них решить (часто в короткие сроки).

мне понравилась ваша попытка развести вопрос, как указанием на разницу между знанием и действием, так и обращением к житейскому примеру. но я остаюсь довольно неубежденным...
Что ж, мы могли бы обсудить морального агента с абсолютно совершенным знанием морали и непоколебимой приверженностью преимуществам нравственности над безнравственностью, но я боюсь, что это упустит «практическую» сторону головоломки. Я хотел бы услышать больше о том, почему вы не убеждены, часть меня играет роль адвоката дьявола.