Следующий отрывок, кажется, указывает на то, что все хорошее исходит от Отца, возможно, даже то, что хорошо в нас самих:
Иакова 1:17 : « Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и тени перемены».
По-видимому, так было и с Адамом и Евой, которые были сотворены совершенными по образу Божьему. Они также были совершенно чисты и невинны. Можем ли мы истолковать из этого отрывка, что даже добро, которым мы обладаем как человеческие существа, исходит от Отца?
Я не знаю, много ли мест в Священных Писаниях прямо отвечают на ваш вопрос о том, откуда взялось наше добродушие. Однако, как вы задаете в своем вопросе, я считаю, что это можно сделать вывод. Мой простой ответ был бы да, Иакова 1:17 утверждает, что все добро, которым мы обладаем, исходит от Бога.
Господь является творцом всей вселенной. Итак, за все доброе и злое отвечает Всемогущий Бог.
Исаия 45:7 подтверждает это:
7 Я образую свет и творю тьму; творю мир и творю зло; Я, Господь, делаю все это.
Итак, добро или зло, все, что есть во вселенной, является продуктом творческой силы Бога.
Павел также намекает на эту истину в 1 Коринфянам 4, говоря о том, откуда берутся все наши способности:
6 И это, братья, я образно перенес на себя и на Аполлоса ради вас; чтобы вы научились у нас не думать о людях сверх того, что написано, чтобы никто из вас не превозносился друг против друга. 7 Ибо кто отличает тебя от другого? и что ты имеешь, чего не получил? если же получил, что хвалишься, как будто не получил?
Павел в своей критике коринфян за хвастовство говорит: «Почему вы хвалитесь чем-либо, как если бы вы были тем, кто ответственен за способность, которой они хвалятся? Павел утверждает, что все, что у вас есть, все, чем вы являетесь, было дано вам. Итак, я считаю, что можно с уверенностью сделать вывод, что все, что составляет человеческое существо, будь то физическое, эмоциональное или духовное, включая нашу добрую природу и греховную природу, исходит от Бога.
Псалом 85:12
Господь усмотрит добро , и земля наша даст плоды свои.
Марка 10:18
— Почему ты называешь меня хорошим? Иисус ответил. «Никто не добр , кроме одного Бога .
Бог есть источник всех благ.
Иакова 1:17
Всякое доброе даваемое и всякий совершенный дар нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и тени переменчивой.
Может быть, в Иакова 1:17 говорится, что даже наша доброта исходит от Бога?
Наша собственная доброта не является нашей собственной. Это от Бога.
Иакова 1:17 — это чудесная истина, которая также выражена во многих других местах:
Таким образом, если в нас нет ничего доброго, а все добро исходит свыше через Иисуса, тогда верно, что все доброе, что мы делаем, исходит от Бога.
Сколько раз в истории тот самый «добрый и совершенный дар», который только исходит от Бога, люди, которым эти дары даются, уничтожали собственной леностью, малодушием, небрежением, мирскими интересами?!
Десяти девам в знаменитой притче были даны те же самые дары, все Свыше, но пять из них были мудрыми и воздействовали на них, умножали их и таким образом удостаивали себя спасения; напротив, остальные пятеро, глупцы, были ленивы и нерадивы, поэтому не умножали божественных даров и таким образом были лишены права на Царство (Мф. 25:1-13). То же самое выражено в притче о господине, раздающем таланты (Мф. 25:14-30): все эти таланты означают божественные дары, которые могут быть только «хорошими и совершенными», но слуги используют эти дары по-разному, достигая разных степеней. совершенства, а один из слуг вовсе не использует его и закапывает, то есть уничтожает. Это означает, что «хорошие и совершенные» божественные дары не могут быть ни к чему, если мы не действуем свободно с этими дарами.
Таким образом, чтобы избежать крайне опасной ловушки августинцев и ян-кальвинистов и в беззаботном и эйфорическом прославлении божественной благости упразднить человеческую свободную инициативу и неизбежно прийти к чудовищному двойному предопределению, мы должны ответить на ваш вопрос однозначно отрицательно и сказать, что НЕТ, наша свободная инициатива сотрудничать с божественной благодатью и дарами (а ведь божественный дар есть более обыденное название богословского понятия «божественное нетварное действие»), божественная благодать сама по себе нас не спасет. Точно так же, когда Роналдиньо наделен не меньшим, а даже большим талантом, чем Месси, но из-за отсутствия сотрудничества с этим талантом (женщины, ночные клубы и т. д.) не достигает того же, что и Месси, то это наглядное доказательство того, что дело делает не только талант, но и наша инициатива,
Собственно, Сам Господь говорит, что Его дар можно «отнять» у недостойного хозяина, а Он не только не отнимет, но по Своей безграничной любви даже не может отнять у нас Его дара, если только мы сами не потеряем его по своей нерасторопности, самомнение, недостаток преданности и т. д. (Матфея 13:12). Итак, если недостоинство полностью со стороны человека, то сохранение себя в достоинстве также полностью со стороны человека, ибо только так достигается спасительная синергия (θεοῦ γὰρ ἔσμεν συνεργοί /1 Кор. 3:9/). Да, если мы теплеем в благочестии и поэтому Господь решит извергнуть нас из Своих уст, то это не Его, а наша вина и ответственность, как и сохранение себя с благодарностью в благочестии (ср. Откр. 3:16). . Как справедливо говорит святой Афанасий: «Подвижническое взращивание добродетели ценнее чудотворения,
Если бы все было от Бога, мы обязательно придем к кальвинизму, который является кошмаром.
Адам Ева — не что иное, как репрезентативные фигуры всего человечества. Все люди созданы по образу Божию, в отличие от животных, как духовные существа. Может быть, Иаков, как и Иоанн, писал против растущих гностических ересей, когда некоторые язычники верили, что Бог и сатана едины, как будто все зло желательно и исходит от Бога из-за их искаженного взгляда на фатализм и суверенитет, как мы видим в теологии африканец по имени Августин , который не был свыше, отрицал свободную волю или человеческую природу и превратил грех в метафизическую болезнь или пятно души, а не в духовный и нравственный проступок, который совершает человек.
Богу приписываются все блага, а сатане — все зло во всей Библии, как в отличие от: вверху и внизу; свет и тьма; дух и плоть. Вы должны родиться свыше (Иоанна 3). Иаков защищает свободную волю в 1:14, говоря, что только человек должен нести ответственность за свои искушения и грехи. Сатана или дьявол есть источник и олицетворение зла, или нечестия. По их плодам или делам мы узнаем их отца или их духовный источник. Он сказал им: «Вы снизу; Я сверху. Вы из этого мира; Я не от мира сего. (Иоанн 8:23 ЕСВ)
[ESV Иакова 4:7-8] 7 Итак покоритесь Богу. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. 8 Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам. Очистите руки, грешники, и очистите сердца, двоедушные.
[NHEB 1Иоанна 3:7-10] 7 Деточки, пусть никто не вводит вас в заблуждение. Тот, кто поступает праведно, праведен, как и он праведен. 8 Кто грешит, тот от диавола, ибо диавол согрешил от начала. Для этого и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. 9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя его остается в нем; и он не может грешить, потому что он рожден от Бога. 10 В этом открываются дети Божии и дети дьявола. Кто не делает правды, тот не от Бога, и кто не любит своего брата.
[NHEB Иоанна 8:43-47] 43 Почему вы не понимаете моей речи? Потому что ты не можешь услышать мое слово. 44 Ты от отца твоего, дьявола, и хочешь исполнять желания отца твоего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, потому что в нем нет истины. Когда он говорит ложь, он говорит сам по себе; ибо он лжец и его отец. 45 Но так как я говорю правду, вы не верите мне. 46 Кто из вас обличает меня в грехе? Если я говорю правду, почему ты мне не веришь? 47 Кто от Бога, тот слышит слова Божии. Потому ты и не слушаешь, потому что ты не от Бога».
[ESV James 3:14-18] 14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. 15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, бездуховная, бесовская. 16 Ибо где зависть и сварливость, там будет неустройство и всякое худое дело. 17 Но мудрость свыше сначала чиста, потом миролюбива, кротка, открыта разуму, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна. 18 И жатва праведности сеется в мире теми, кто заключает мир.
Люциан
ксено
Люциан
ксено
Люциан
ксено