Может ли еврей потерять свой статус еврея, совершив какое-либо действие (например, идолопоклонство, отказ от основных убеждений, обращение в другую религию и т. д.)? Или раз человек еврей, то он сохраняет этот статус несмотря ни на что?
И если бы человек всегда сохранял свой статус еврея (с точки зрения других евреев, считающих, что этот человек по-прежнему обязан следовать заповедям), то какое практическое значение имел бы переход еврея в другую религию?
Для человека, отрекшегося от иудаизма, оказывается, что, хотя ему не нужно проходить полное обращение (на уровне Торы), существует обычай повторно принять Тору на каком-то уровне и погрузиться в микву, прежде чем вернуться в предыдущий статус. Это кажется особенно верным, если еврей буквально поклонялся идолопоклонству. Однако они все же еврей во всех смыслах этого слова. (См. https://aish.com/who-is-a-jew/ ) и ( https://aish.com/status-of-baptized-jew/ )
Если человек обратился в другую религию, также могут быть процедурные различия в зависимости от того, в какую религию обратился человек (поскольку некоторые религии могут иметь статус идолопоклоннических, а некоторые нет) или что конкретно он сделал, чтобы отречься от своего иудаизма ( или какие убеждения они придерживались, которые противоречили основным еврейским убеждениям).
Конечно, это сложная тема с дополнительной литературой по респонсам, поэтому, пожалуйста, обратитесь к надлежащему раввинскому авторитету, если это практический вопрос для вас.
Дальнейшее чтение:
Хотя я не имею права отвечать на этот вопрос напрямую, это не новый вопрос. Некоторые связанные источники см. в разделе «Анусим» в Википедии, в частности, в коротком разделе «Юридические заключения раввинов» здесь :
«Хакхам Сеадья бен Маймон ибн Данан, один из самых уважаемых сефардских мудрецов после изгнания, в 15 веке заявил:
Действительно, когда дело доходит до происхождения, все люди Израиля - братья. Все мы сыны одного отца, мятежники (решаим) и преступники, еретики (мешумадим) и подневольные (анусим), и прозелиты (герим), прилепившиеся к дому Иакова. Все это израильтяне. Даже если они оставили Бога, или отвергли Его, или нарушили Его Закон, ярмо этого Закона все еще лежит на их плечах и никогда не будет снято с них.[4]
Хахам Бен-Сион Узиэль, главный сефардский раввин Государства Израиль, заявил в середине 20-го века.
И нам еще нужно прояснить (тему) анусим, которым правительство запрещает им заключать галахически действительные браки, если необходимо сказать, что их жены должны иметь гет, чтобы разрешить им (выйти замуж за другого мужчину), для по той причине, что в силу закона (хазака) мужчина не вступает в половую связь из-за распущенности (зенут). . . (В нашем случае) мы имеем дело с теми, кто обратился и хранил Тору в тайне и скрывал свою религию из-за языческого надзора, мы говорим, что они вступают в половую связь ради брака.
Отсюда следует, что Хахам Узиэль считал анусим евреями, потому что только евреи могут давать или получать гет, еврейский развод.
Раввин Моше бен Маймон (Маймонид) заявил в Мишне Тора Сефер Шофетим, Хилехот Мумарим 3: 3
Но их дети и внуки [еврейских повстанцев], которые, введенные в заблуждение своими родителями... . . и воспитаны в своих взглядах, подобны детям, взятым в плен неевреями и воспитанным в их законах и обычаях (weghidelúhu haGoyím al dathám), чей статус равен анусу [тот, кто отрекается от еврейского закона под принуждением], который, хотя позже он узнает, что он еврей, встречается с евреями, наблюдает, как они соблюдают свои законы, тем не менее его следует рассматривать как ануса, поскольку он был воспитан ошибочными способами своих родителей. . . Поэтому следует приложить усилия, чтобы вернуть их в покаянии (лефиках рави леха зиран битешуба), сблизить их дружескими отношениями, чтобы они могли вернуться к дающему силу источнику, т. е. к Торе».
Определенные грехи заставят еврея потерять свой статус во многом, но не в браке, разводе и детях. Т.е. дети еврейки всегда еврейки, какие бы грехи она ни совершила, и они не требуют обращения. Однако если человек или группа людей полностью оторвутся от иудаизма на многие поколения, они навсегда потеряют свой еврейский статус.
Рамбам приводит список из 13 основ религии. В заключение этого списка он пишет:
וכאשר יהיו קיימים לאדם כל היסודות הללו ואמונתו בהם אמתית הרי הוא נכנס בכלל ישראל וחובה לאהבו ולחמול עליו וכל מה שצוה ה' אותנו זה על זה מן האהבה והאחוה ואפילו עשה מה שיכול להיות מן העבירות מחמת תאותו והתגברות יצרו הרע הרי הוא נענש לפי גודל מריו ויש לו חלק והוא מפושעי ישראל וכאשר יפקפק אדם ביסוד מאלו היסודות הרי זה יצא מן הכלל וכפר בעיקר ונקרא מין ואפיקורות וקוצץ בנטיעות וחובה לשנותו ועליו הוא אומר הלא משנאיך ה' אשנא וכו (Qafih translation)
И когда человек поддерживает все эти основы, и его вера в них истинна, он входит в группу Израиля, и это обязанность любить его и сострадать ему, и все, что заповедал нам Всевышний о любви и братстве. друг для друга. И даже если он сделал то, что может быть из грехов из-за своих желаний и преобладания его злых наклонностей, он будет наказан соразмерно величию своего непокорности, но он все еще имеет долю, и он из грешников Израиля. Но когда человек сомневается в одной из этих основ, он вышел из группы, и отверг Бога, и называется сектантом, и еретиком, и сеятелем побегов, и обязан ненавидеть его, и о нем сказано: Я не ненавижу тех, кто ненавидит тебя, Ашем?»
Сегодня еврею трудно потерять свой статус еврея, поскольку Рабену Овадия Йосеф говорит, что это поколение имеет статус тинок шенишбах .
С другой стороны, есть грехи, которые караются каретой, поэтому его душа будет отрезана от еврейского народа после его смерти.
Даже если кто-то может сохранить свой статус еврея, он может получить статус человека, которому нельзя доверять (едой или свидетельством).
Замечательную статью на эту тему см. в статье «Является ли еврей, который все еще обращается в еврейство» http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1269075/jewish/Is-a-Jew-Who-Converts-Still-Jewish.htm . Краткая цитата: «Ахан нарушил «Мой завет, который Я повелел им» — интерпретируемый Талмудом как означающий не только одну деталь, но и весь завет Торы. Тем не менее, он остается не только евреем, но и «Израилем» — весь еврейский народ в одном лице.
Этот принцип распространяется не только на генеалогических евреев, но и новообращенных. В трактате Евамот мы узнаем, что, как только человек выполнил все требования для правильного обращения, он считается «подобным Израилю во всех делах». Талмуд объясняет эти последние слова так, что даже если этот новообращенный вернется к своим языческим обычаям, «если он женится на еврейке, он будет иметь такой же статус, как еврей-отступник, и они будут считаться женатыми». Основываясь на приведенном выше утверждении Талмуда, Еврейский свод законов постановил, что брак между мужчиной-евреем и женщиной-еврейкой, которые «обращаются в другую веру», полностью действителен. Поэтому их дети считаются евреями и могут также жениться на других евреях».
С моей точки зрения, «Однажды еврей, всегда еврей»; потому что новообращенный вступает в Общину, дав обет соблюдать 613 заповедей (мицвот). Числа 30:2 «Когда человек дает обет Господу или дает клятву взять на себя обязательство, он не должен нарушать своего слова, но должен делать все, что он сказал».
Если он не соблюдает мицвот полностью, он будет наказан, как и любой другой еврей (за исключением того, что он вернется [покается или совершит тшуву] к Всевышнему), тогда как если он соблюдает мицвот полностью, он будет вознагражден, как и любой другой еврей. .
Хорошим источником информации об обращенных является книга « Обращение и обращение в иудаизм » раввина Йозефа Лифланда.
Мы нашли в Талмуде (Ев 17а) о потомках потерянных племен, что могло стать большой проблемой:
לא זזו משם עד שעשאום נכרים גמורים
«Они не ушли оттуда, пока не сделали их [= Мудрецы считали их] полноправными язычниками»
Есть понятие "отрезание от Израиля". То есть Шмот 12:15. Кто ест закваску на Пасху, тот отсечен от Израиля. Такой человек точно не еврей. Есть и другие подобные запреты в Торе. То есть Шмот 30:33, 38, Вайкра 7:20. И т.п.
ВАФ
САХ
ВФБ
הנער הזה