В винае Тхеравады оскорблять монаха или оскорблять другого монаха считается оскорблением (пачиттия 2). Но я не вижу упоминания о запрете кричать на мирянина (и я знаю случаи, когда некоторые монахи вели себя в этом отношении безобразно).
Если уж на то пошло, в винае, кажется, нет запрета на избиение мирянина до чертиков без применения оружия (за исключением его убийства).
Это правильно или я просто пропустил правило, где это запрещено?
Примечания :
Пожалуйста, не отвечайте ссылками на то, что подразумевается, что является здравым смыслом и т. д. Я это знаю. Вопрос конкретно в том, есть ли запрет в букве монашеского кодекса.
В то время как 5 заповедей мирянина действительно предостерегают от грубой речи, также нет запрета на молчаливое избиение мирянином кого-либо. Это также не ускользнуло от меня, поэтому не очень полезно указывать на то, что «а как насчет заповедей мирян?» . Вопрос касается Винайи в ее роли общественных правил, а не руководящих принципов здорового личного поведения.
Даже по отношению к кошке, насекомому или нечеловеку ни оскорбление, ни даже побои не будут правильными и допустимыми, в делах против человека это может быть даже тяжелее, чем по отношению к товарищу или новичку.
Как и многие другие вещи (действительно и далеко не все уловлено в специальных формулировках или правилах) оно подпадает под то, что называется производными правонарушениями, некоторые упоминаются в комментарии или подп. или «просто», чтобы время от времени выяснять, используя отличный стандарт:
Монахи, против чего бы я не возражал, говоря: «Это недопустимо», если это согласуется с тем, что недопустимо, если это идет вразрез [буквально, «предвосхищает»] то, что разрешено, это недопустимо для вас.
«Все, против чего я не возражал, говоря: «Это не дозволено», если это согласуется с дозволенным, если идет вразрез с недозволенным, то это дозволено для вас.
«И все, что я не разрешил, говоря: «это дозволено», если это согласуется с недозволенным, если идет против дозволенного, то вам не дозволено.
«И все, что я не разрешил, говоря: «это дозволено», если это согласуется с дозволенным, если противоречит недозволенному, то дозволено вам». — Мв.VI.40.1
Что-то на самом деле очень трудное для тех, кто не стремится к высшей добродетели.
BMC1 рассказывает о Pc2 :
Оскорбление монаха влечет за собой пачиттия; оскорблять непосвященного человека — согласно Комментарию, это охватывает весь спектр от монахинь до всех других живых существ — дукката.
Например. Мое лицо не согласится, так как вообще "внешнеполитической повестке дня" придается больше смысла. Если мы возьмем дела в BMC2 в отношении мирян, это позволит Сангхе принять дисциплинарные меры.
См. Reconciliation BMC2 и историю Cv.I.18.1-5.
Община, если захочет, может навязать сделку примирения монаху, наделенному любым из следующих качеств:
а) стремится к материальному ущербу домохозяев, к ущербу домохозяев, к непроживанию домохозяев (чтобы они не могли жить в определенном месте); он оскорбляет и поносит домохозяев; он заставляет домохозяев порвать с домохозяевами;
б) он пренебрежительно говорит о Будде домохозяевам, пренебрежительно говорит домохозяевам о Дхамме, пренебрежительно говорит домохозяевам о Сангхе, высмеивает и насмехается над домохозяевами из-за чего-то низкого или гнусного, не выполняет праведного обещания, данного домохозяевам [C: это включает в себя принятие приглашения на ретрит Rains или любое другое подобное обещание].
Вообще, что касается основных заповедей, не говоря уже о каммических эффектах, для бхикшу вообще нет исключений, и Виная содержит, помимо «внешнеполитических» и общественных правил, специальные специальные упоминания о случаях, когда бхикшу заведомо должны были быть менее объективными, такие как как фильтр для воды, копание земли... Важно понимать, что правила Винаи в большинстве случаев предназначены для очень неразвитых умов и формулировок. Кому нужно было бы рассказать о проблемах пребывания в воде, земле или возможной опасности из-за неконтролируемого огня... как не тому, кто далек от высшей добродетели и управления чувствами и разумом.
Как обращаться с вещами, всегда зависит от конкретного случая, и для этого требуются люди с большим знанием и пониманием Винаи, чтобы выбрать правильный вид нарушения.
Таким образом, помимо 227 правил Патимоккхи, 1000 в Mv и Cv и других книгах, из данного набора необходимо вывести «бесчисленное количество» других случаев, и особенно сегодня у многих, конечно, есть реальная проблема.
Тот, кто, как упоминается в суттах, упорно упражняется в высшей добродетели, сосредоточении и мудрости, не будет иметь никаких проблем, если не считать правил общения и костюма, твердо придерживаясь основ и фундаментальных предписаний.
Есть те, кто рассуждает чисто литературно, даже думая (следуя словам), что бхикшу может быть легче, чем, например, саманера или домохозяин, и также есть много случаев, когда правила домохозяина объясняются стандартами Винаи, но это в основном неправильный. Винаю следует рассматривать как дополнение к основам, чтобы иметь общие мин. стандарты, а не в качестве замены вообще. Опять же, не говоря уже о каммических эффектах, когда нет никакой разницы, какую одежду носить.
Надеюсь, что это краткое объяснение может облегчить шок, проявленный в вопросе.
В тех случаях, когда монах действительно может причинить вред мирянину, хорошо и правильно, если не нужно бояться обратного, сообщать о таких случаях другим доверенным монахам, поскольку ни для кого нехорошо держать проблему, возможны также недоразумения, тягость к хорошему отношению. «К сожалению», такие как «открытие вихары», на самом деле не очень широко известны и практикуются, но это хороший и действенный способ очистить вещи, используемый здесь, в Камбодже, например, в Дхаммают Никае. Когда миряне видят серьезные проблемы, им дается призыв к «открытию Вихары», где им затем дается поднять свои дела перед собранием монахов и, возможно, причастных людей. Не то чтобы таково желанное и приятное событие,
По крайней мере, не следует забывать, что монах не защищен и не исключен из уголовного права в случаях, когда Сангха на самом деле не в состоянии вести дела. Избиение и серьезное злонамеренное оскорбление не являются тривиальным правонарушением в большинстве округов. Конечно, лучше решить это мирным соглашением, но в некоторых странах об этом даже обязаны сообщить по закону.
Если монах лишает мирян их имущества и состояния, защищает это, продвигает это и говорит другим делать, если мирянин проигрывает (например, в судебном процессе, правильном или неправильном), он страхует параджику , то же самое и в отношении убийство. На самом деле есть много «монахов», которых, согласно Винайе, больше нет. Подумайте об определенных движениях, эвтаназии, аборте... разжигании ненависти к нелюбимым, поддержке судебных исков... Так что держитесь подальше от тех и будьте уверены, что заслуги перед теми только во вред миру и редко будут приносить даже маленькие плоды . Даже общение с ними или использование их вещей принесет много вреда человеку, оторвет его от хороших монахов и Савака Сангхи.
[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначен для коммерческих целей или других низких материальных доходов посредством торговли и обмена.]