Можно ли бриться в Холь а-Моэд на Йом Тов? [дубликат]

Можно ли бриться в последний день Холь а-Моэд перед Йом Тов? Имеет ли значение, если сам Йом Тов переходит непосредственно в Шаббат («трехдневный Йом Тов»)?

С одной стороны: «Мехабер» прямо говорит (OC 531), что, за исключением определенных чрезвычайных обстоятельств, нельзя бриться на Холь ха-Моэд. Это даже если он брился в Эрев Йом Тов.

С другой стороны: Мишна брура (531:3) пишет, что причина этого в том, что если бы разрешалось бриться в Холь а-Моэд, то можно было бы входить в Йом Тов не брившись, полагаясь на то, что он может бриться во время Холь а-Моэд. Казалось бы, это указывает на то, что, поскольку единственная причина, по которой человеку не разрешается бриться в Холь а-Моэд, заключается в том, чтобы почтить Йом Тов, когда кто-то бреется, чтобы почтить Йом Тов, это должно быть разрешено.

Кроме того, ранее в Мишне брура (530:1) излагаются пять основных категорий мелахи, разрешенных в Йом Тов, первая из которых – это то, что будет утеряно, если будет совершено позже. Бритье ради Йом Тов, похоже, попадает в эту категорию. Далее он пишет там, что для мелахи, связанной с Холь ха-Моэд, которая не связана с едой, допустима любая неспециализированная задача. В настоящее время бритье, казалось бы, попадает в эту категорию. Позже он уточняет, что это справедливо, даже если это для нужд человека, а не для общества.

И все же, несмотря на эту логику, Шулхан Арух все же пишет, что только в определенных случаях можно бриться на Холь ха-Моэд.

Какой путь мы держим? (Конечно, ЦИЛОР.)

Уверен, что это обман.
@user6591 user6591 Если вы сможете найти обман, я был бы более чем счастлив закрыть свой вопрос лично.
judaism.stackexchange.com/q/10707/759 @user6591 это то, что вы имеете в виду?
«Когда кто-то бреется, чтобы почтить Йом Тов, это должно быть разрешено» Я совсем не придерживаюсь этого. Все дело в том, чтобы запретить его на Холь ха-Моэд, даже если это в честь праздника! Это должно быть разрешено, но мы все равно запрещаем это, чтобы заставить вас сделать это раньше. Если было разрешено бриться в честь праздника, то что они выиграли от их принятия??
«Бритье ради Йом Тов, похоже, попадает в эту категорию». Я вообще за этим не слежу. Никто не утверждает, что бритье запрещено из-за пяти категорий работы. Это особая Гезера, призывающая не откладывать до Холь ха-Моэд.
Я не понимаю, почему вы думаете, что бриться в последний день Холь ха-Моэд в последний день Йом Тов должно быть лучше, чем бриться в предпоследний день последнего дня Холь ха-Моэд. Каждый обязан соблюдать все 7/8 дней праздника, хорошо выглядя.
@DoubleAA Звучит как обман для меня. Спасибо!
Я хотел бы уточнить вопрос ОП. он полагает, что войти в последний день йом тов — не бриться целую неделю — было бы нарушением кавод йом тов, точно так же, как войти в первый день не брившись. (из того, что это не упоминается в шулхан аруч, может показаться, что он думал об этом соображении, но не считал его верным, или не думал об этом по какой-либо причине. тем не менее я думаю, что свара имеет большой смысл и Интересно, поднимает ли кто-нибудь этот вопрос.

Ответы (1)

אגרות משה ח"א קסג разрешает бриться на Холь Хамоэд в случае необходимости или при сильном дискомфорте.

В то время как Р. Мессас категорически (IIRC) не согласен с его снисхождением. (Не рядом с книгой сейчас)
Разрешает ли он бриться в последний день Холь а-Моэд на Йом Тов? Я думал, что он разрешил это только для работы, а не в случае с ОП?
Можно ли бриться в Холь а-Моэд на Йом Тов? [дубликат]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v