Стих 8. Греческое слово, которое было переведено как «рожденный вне времени», — это «ЭКТРОМА». Это слово используется в Писании единственный раз, и оно означает «выкидыш (аборт), т. е. (по аналогии) преждевременное рождение» (Конкорданс Стронга). Павел говорил, что подобно тому, как выкидышу было бы необычно жить, так и ему было бы ненормально быть апостолом. Это привело прямо к его следующему заявлению о том, что он наименьший из апостолов (1 Коринфянам 15:9).

Павел определенно не был последним апостолом в том, что касается его достижений. Писание говорит о том, что он достиг Евангелием большего числа людей, чем любой другой апостол. Павел сказал о себе: «Ибо, думаю, я ни на йоту не уступал первоверховным Апостолам» (2 Коринфянам 11:5) и «ни в чем не уступал первоверховным Апостолам, хотя и был ничем» (2 Коринфянам 12:5). 11). Следовательно, заявление Павла здесь следует интерпретировать как указание на то, что он меньше всего заслуживает быть апостолом из-за гонений на церковь.

Итак, давайте вернемся к стиху 7. Двенадцать апостолов уже упоминались, и здесь Павел сказал, что Иисус явился всем апостолам. Отсюда ясно видно, что апостолов было больше, чем просто двенадцать. Иаков, сводный брат Иисуса, был назван апостолом (Галатам 1:19). Всего через два предложения Павел назвал себя апостолом (1 Коринфянам 15:9). Варнаву также называли апостолом (Деяния 14:14).

Некоторые люди верят, что для того, чтобы стать апостолами, люди должны были быть свидетелями земного служения Иисуса, что приводит этих людей к мысли, что сегодня апостолов нет. Это основано на заявлении Петра в Деяниях 1:21-22, когда они выбирали замену Иуде. Однако сотни тысяч видели Иисуса во время Его земного служения. Делало ли это их апостолами? Конечно нет. Быть апостолом означало больше, чем просто видеть Иисуса во время Его физического служения здесь, на земле.

Когда Павел защищал свое апостольство перед Коринфянами во 2 Коринфянам 12:12, он делал больший акцент на чудесной силе Святого Духа как на доказательстве апостольства. В Писании апостолы являются высшим авторитетом в церкви, и многие сегодня назвали бы это миссионерским призванием (Коринфянам 12:28). Эти личности существуют и сегодня.

В Ефесянам 4:11 апостол упоминается как один из даров служения, данных церкви. В Ефесянам 4:13 Павел очень ясно дал понять, что этот дар апостола был дан, «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полноты возраста Христова». Этого, конечно же, еще не произошло, поэтому мы можем быть уверены, что Бог все еще дарует людям призвание апостола.

Можно ли использовать 1 Коринфянам 15:3-9, особенно стих 8, в качестве доказательства того, что после Павла больше нет апостолов?

Нет.

1 Коринфянам 15:8

8 После всех, как безвременно рожденный, явился и мне.

«Последний из всех» контекстуально относится к Павлу, который был наименьшим из всех, кому лично явился Иисус, поскольку он убийца тела Христова.

«Несвоевременно рожденный» более буквально означает «неудачное рождение», это может относиться к ужасным обстоятельствам его возрождения во Христе - его посетил Христос, когда он собирался убить больше христиан.

Нет.

Павел был последним в серии явлений Иисуса после воскресения, которые он только что закончил перечислять как часть Евангелия, которое он им проповедовал. Эти явления не представляют и не всегда могут представлять собой повод для призвания к апостольству, поскольку перечисленные явления были Кифе (уже апостолу), Двенадцати (уже апостолам), 500 братьям (возможно, не всем апостолам), Иакову (вероятно, брат Господа и обычно не указан как Апостол), и все апостолы (возможно, в формате списка, отличном от Двенадцати), а затем, в последнюю очередь (в явлениях после воскресения) Павлу.

Это явление было поводом для призвания Павла, наряду с последующим посещением Симона, но Павел имеет в виду не то, что он призван последним, а скорее то, что он считает себя наименьшим из призванных.

Слово «наконец» относится к последовательности явлений Иисуса после воскресения.

Нет, не из 1 Кор. 15:8. Слово «последний» в этом стихе относится к глаголу явиться.

Однако есть ясное указание на то, что Павел был последним апостолом. В то время как слово "апостолос" - Стронга гр. 652 — означает посланника или того, кто послан, это имеет дополнительное значение того, что он специально избран и назначен Христом. (1)

«а когда настал день, подозвал учеников Своих и, избрав из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (Луки 6:13, YLT)

«И когда настал час, Он возлег (за трапезой), и с Ним двенадцать апостолов» (Луки 22:14, YLT).

Священные Писания ясно отличают двенадцать от остальных учеников.

Когда Петр говорил о необходимости заменить Иуду и «жребий» выпал на Матфея (Деян. 1:15-26), это не было назначением Христа. И Матиас исчезает со сцены. Деяния 1:22-23 — единственные два стиха в Новом Завете, в которых он упоминается.

Но есть важная оговорка, сделанная Петром при этом выборе, а именно: тот, кто был избран, должен был быть свидетелем воскресения Христа. Они должны были видеть его лично, лицом к лицу после того, как Христос воскрес из могилы.

«начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он был принят от нас, чтобы один из сих был с нами свидетелем Его воскресения » (Деяния 1:22, YLT)

Хотя в первом веке нашей эры было много учеников, которые видели Иисуса после Его смерти на кресте, сколько после первого века нашей эры могут утверждать это? Может ли сегодня кто-нибудь утверждать, что был свидетелем воскресения Иисуса?

Слово «явился» в 1 Кор. 15:8 — это гр. Стронга. 3708 «харао», и его использование в ст. 8 встречается в определении 5 как «Я был виден, показал себя, явился» после воскресения Христа. (2)

Павел был избран Иисусом в апостолы. Павел был свидетелем Иисуса и Его воскресения. Наставления Иисуса Анании ясны.

«И сказал ему Господь: иди, потому что этот сосуд лучший для Меня, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями, а также перед сынами Израилевыми». (Деяния 9:15, YLT)

Таким образом, Павел был последним апостолом, которого избрал Христос.

Новый завет, новое соглашение/контракт «неба (Бога) и земли (человека)» между Богом и человеком, был установлен кровью Христа как последняя кровавая жертва, которая когда-либо требовалась Богу, и был опубликован, проповедан и стало известно 12 избранным апостолам Христа, которых Он послал для этой миссии/цели.

«Павел, призванный Апостол Иисуса Христа…» (1 Кор. 1:1, YLT)

«Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа…» (Кол. 1:1, YLT)

«Павел, Апостол — не от человеков и не через человека, но через Иисуса Христа и Бога Отца, воскресившего его из мертвых» (Гал. 1:1, YLT)

Некоторые другие здесь ссылаются на упоминание в Рим. 16:7 Андроники и Юнии как апостолов, потому что Павел назвал их вместе с ним. Но они неправильно читают текст. Павел заявил, что они были отмечены другими апостолами, а не то, что они были апостолами. Их работа с Павлом была настолько велика, что о ней знали остальные одиннадцать апостолов.

Ветхий Моисеев завет, ветхие небо и земля были установлены в соответствии с обетованием Аврааму и его потомству на 12 коленах. Новый завет был принесен от Бога в мир «избранными» 12 апостолами Иисуса Христа. И оба вместе являются 24 старейшинами Откровения, представляющими совокупность верных обоих заветов.

Павел сам показал порядок/иерархию.

«28 И действительно, некоторых Бог поставил в собрании, во-первых, Апостолов, во-вторых, пророков, в-третьих, учителей, потом силы, потом дары исцелений, помощи, управления, разные языки;

29 [все ли] апостолы? [все ли] пророки? [являются] все учителя? [есть] все силы?

30 имеют все дары исцелений? все говорят языками? все ли истолковывают?» (1 Кор. 12: 28-30, YLT)

Апостолы были высшей властью, установленной Иисусом Христом для собраний, и это истинное значение Рим. 13, которая была полностью искажена и неправильно использована на протяжении веков. (3) Не все ученики имели эту власть или силу.

В качестве примечания: сам Павел заявил, что дары Святого Духа станут бесполезными или исчезнут (1 Кор. 13:8-10). Духовные дары предназначались для созидания собраний (1 Кор. 14:12). Они были даны через возложение рук апостолов (Деяния 5:12; 8:17-18; 19:1-6).

Уже установив, что апостол определяется как свидетель воскресения Христа, как человек, непосредственно назначенный Христом, как же возложение рук этими апостолами продолжается после первого века нашей эры?

Примечания:

1. Апостолос, Стронг Гр. 652 Библейский хаб

2. Хорао, Стронга Гр. 3708 Библейский хаб

3. Первая аудитория Послания к Римлянам 13 - ShreddingTheVeil

Можно ли использовать 1 Коринфянам 15:3-9, особенно стих 8, в качестве доказательства того, что после Павла больше нет апостолов?

Это вопрос определения. Как определить апостола ? Можно использовать 1 Коринфянам 15:8 как определение апостола. Тогда по определению Пол был последним. Но я думаю, что это определение слишком строгое и неправильное.

Существует также расплывчатое определение апостола .

Конкорданс Стронга

Определение: посланник, посланный с миссией, апостол.

ПОМОГАЕТ изучать слова

Родственное: 652 apostolos (от 649 / apostéllō, «уполномочить, отправить») - правильно, кто-то послал (уполномочил), сосредотачиваясь на полномочиях (заказе) отправителя (обратите внимание на префикс, апо); апостол.

https://en.wikipedia.org/wiki/Апостол

В восточных церквях также существует традиция «семидесяти апостолов», происходящая от семидесяти двух учеников, упомянутых в Евангелии от Луки.

Я думаю, что это определение является слишком расплывчатым, а также неправильным. Я бы предпочел определение, которое находится где-то между этими двумя крайностями.

Говоря «последний из всех» (ст. 8), имел ли Павел в виду, что он был абсолютно последним апостолом всех времен и что после него больше не будет апостолов?

Нет, не в моем понимании слова «апостол».

«Последний» в стихе 8 относится не к понятию и существительному «апостол», а к понятию и глаголу «появился». Апостолу вовсе не обязательно видеть Господа физическими глазами, как это делали Павел и другие апостолы, которых Павел упоминает.

Более того, поскольку Сам Господь говорит, что более блаженны те, которые уверовали в Его воскресение, не видя Его физическими очами и не воспринимая Его телесными чувствами (Ин. 20:29), то можно смело предположить, что будущие проповедники и основатели церквей, поверит, просто слушая и читая Евангелие, будет блаженнее Павла, Петра и всех тех, кому явился Господь.

Функция апостола состоит в том, чтобы проповедовать и основывать церкви, поэтому на протяжении всей истории у нас было так много апостолов! Как неправильно думать, что Павел мог верить, что он и другие апостолы, жившие в его время, были последними и что никакие другие апостолы не воскреснут после их смерти; тогда большая часть населенного мира осталась бы лишенной проповеди, что не могло быть волей Господа (ср. Мф. 24:14).

Моя страна, Грузия, была обращена в начале 4-го века проповедью женщины Нино, приехавшей из Иерусалима. Ее называют «равноапостольной», ибо действительно она делала то же, что и апостолы Господни, и даже больше, ибо им удалось обратить малые части населения городов Римской империи, тогда как Нино удалось обратить все Царство Иберии (тогда название Грузии).

Идея о том, что Бог ограничивает духовный дар апостольства, является еще одной в длинном, порой отчаянном списке попыток ограничить чудесную работу Святого Духа первым веком. [Некоторые другие попытки включали идею о том, что может быть только 12 апостолов и 12 учеников и т. д. — все они терпят неудачу при ближайшем рассмотрении.]

В 1 Кор. 15:8 Павел говорит следующее:

Последним, как безвременно рожденному, явился и мне.

Как бы мы ни понимали этот отрывок, он не может означать, что Павел был последним из апостолов по следующим причинам:

• кажется, что после Павла были апостолы нравов, в том числе: Епафродит (Флп. 2:25), Тит и другие братья (2 Кор. 8:23), Андоник и Юния (Рим. 16:7).
• Павел наставлял коринфскую церковь ревностно желать духовного дара апостольства согласно 1 Кор. 12:28-31.

И в церкви Бог поставил прежде всего апостолов , вторых пророков, третьих учителей, потом чудотворцев и имеющих дары врачевания, помощи, управления и различных языков. Все ли апостолы? Все пророки? Все учителя? Все ли творят чудеса? Все ли имеют дары исцеления? Все ли говорят на языках? Все интерпретируют? Но страстно желайте больших даров .

Согласно этому самому отрывку, великие дары включают в себя, прежде всего, дар быть апостолом — Павел не может здесь иметь в виду, что апостольство больше не было доступно!

Так что же Павел говорит в 1 Кор. 15:8, что Христос явился ему (Павлу) последним из всех? Элликотт предлагает следующие комментарии:

(8) Явился и мне, как несвоевременно рожденному. Лучше всего, Последним, как несвоевременно рожденному, явился и мне. Апостол здесь ясно заявляет, что он видел Господа во время своего обращения так же реально, как видели его св. видел Его, но только как «безвременно рожденного».

Иисус лично явился Павлу во время того знаменитого инцидента на дороге в Дамаск и получил личное приглашение стать апостолом (Деяния 9:15) – Павел был послан (т.е. был апостолом), как и все другие апостолы до и после него, включая Тит, Епафродит, Андоник и Юния.

То есть «последний из всех» относится к личному явлению Иисуса Павлу для подтверждения Его воскресения, а не его призвания апостолом.