Бесспорно, жестоко разрушать или перемещать гнездо, содержащее яйца и/или птенцов. Проблема связана с тем, что птицы относительно глупы. Принимая во внимание, что если бы я переместил ваш дом на небольшое расстояние от его нынешнего местоположения, вы, очевидно, искали бы его и быстро нашли, птицы так не работают. Если птица-мать ищет пищу, а затем возвращается к гнезду и обнаруживает, что она пропала, она не будет искать ее; она просто предположит, что он перестал существовать, и покинет этот район.

Перемещение активного гнезда не вариант. Птицы не обладают силой разума, если гнездо исчезнет, ​​родители не станут его искать.
Общество Одюбона

Если в гнезде есть яйца, они умрут от воздействия или нападения хищников; если в гнезде были птенцы, они либо будут убиты хищниками, либо умрут ужасной, затяжной смертью из-за воздействия, обезвоживания или голода.

Вы сказали, что ваша проблема с гнездом заключается в том, что вас раздражает чириканье; это очень незначительная жалоба и, конечно же, не оправдывает убийство птиц и причинение значительного беспокойства матери. Хорошая новость заключается в том, что вам не придется ждать очень долго.

Подождите, пока гнездо не опустеет, или, по крайней мере, пока не вылупятся яйца и птенцы не покинут гнездо - было бы еще лучше, если бы вы дождались окончания всего периода размножения в начале лета. Это не займет много времени - в среднем общее время между откладыванием яиц и тем, что птенцы становятся достаточно взрослыми, чтобы покинуть гнездо, составляет около 4-6 недель . После того, как малыши вырастут и покинут своих родителей и гнездо, вы можете либо сразу разрушить гнездо, либо переместить его в более удобное место. Важно не тревожить гнездо, пока оно содержит яйца и/или молодых птиц.

Переселение гнездящихся птиц

Эти инструкции предназначены только для скворцов и домовых воробьев. Все остальные распространенные гнездящиеся певчие птицы охраняются федеральным законом, запрещающим перемещение их гнезд. Прежде чем вмешиваться в какое-либо гнездо, определите вид, наблюдая за взрослыми птицами в гнезде.

Что делать?

Мы настоятельно рекомендуем населению оставить гнездящихся птиц в покое и подождать, пока птенцы оперятся или покинут гнездо, прежде чем [уничтожать или перемещать гнездо] обычных птиц, которые гнездятся на зданиях, таких как домашние зяблики, пасхальные фиобы, деревенские ласточки, малиновки. и Каролинские крапивники тратят около 2 недель на инкубацию яиц, а затем 12-18 дней на выращивание детенышей в гнезде. Подождать 4-5 недель, пока малыши вырастут и оперятся, — самый щадящий способ справиться с ситуацией.

Когда «переждать» невозможно, только в случае домовых воробьев и скворцов, можно переместить птенцов во временное гнездо как можно ближе к исходному месту, чтобы позволить родительским птицам закончить выращивание. их дети. После того, как все птицы покинут гнездо, гнездовой ящик следует снять и выбросить. Первоначальное место гнездования должно быть сделано недоступным для других домовых воробьев и скворцов, иначе они снова будут гнездиться там.
- Раптор Трест

Есть также юридические причины оставить гнездо в покое — во многих странах, включая США и Израиль , вмешательство в гнезда активных певчих птиц является преступлением.

Как вы сказали, вопрос не в Галахе, а в милосердии и сострадании. Это делает еще более ясным, что лучший способ действий — ухмыльнуться и терпеть это в течение месяца, а затем, если необходимо, вы можете решить проблему, чтобы она не была проблемой в будущем. Самым щадящим способом предотвратить повторение проблемы будет установка скворечника где-нибудь достаточно далеко от вашего кабинета, чтобы шум не беспокоил вас, когда вернется сезон размножения.

Стоит отметить, что щебетание птиц не так уж и плохо — вспомните Соломона:

И проснулся Соломон, и вот, это был сон; и вот, он понял, что сон его истинен. Он слышал чириканье птицы и понимал ее язык, лаяла собака, и он понимал ее язык.
- Раши на I Kings, 3:15

Что следует учитывать:

Примечание. Ссылки на цитирование применяются ко всему, начиная с последней ссылки на цитирование.

ВеХалахта Б'Драчав

Эта мицва требует от нас следовать Миддосу Всевышнего со всеми нашими способностями. Как учат хазали, подобно тому, как Ашем является хануном (дает что-то даром), так и мы должны быть хануном. Как Ашем есть рахум (он милостив к нам, даже если мы не заслуживаем), так и мы должны быть рахумом . Точно так же, как Хашем является хосидом (Он выходит за рамки Дина, буквы закона, и добр к нам), так и мы должны быть хосидом… и то же самое верно для всех других Миддос, которые используются для описания Всевышний (см. Михей 7:18-20 и Сефер Томер Девора, главу 1 о тринадцати миддосах Всевышнего и о том, как мы можем применить их на практике в нашей жизни). Эта мицва применима во все времена, как к мужчинам, так и к женщинам.
- Источник

Бал Тащчит:

Р. Самсон Рафаэль Хирш, который был выдающимся знатоком Торы и строго соблюдал законы Торы, писал о бал тащит со страстью и экспансивностью, которые были поразительны даже для него самого. Например, в описании bal taschit, опубликованном в его основополагающей книге «Хорив» , Хирш пишет:

«И от этого [запрета бал тащит] вы должны услышать предостережение Б-га: — Ничего не порти и не разрушай , и приложи это ко всей своей жизни и ко всякому существу, которое подчинено тебе, от земли, которая их всех носит. к одеянию, которое ты уже превратил в свой покров.Ничего не порти и не разрушай – вот первый и самый общий призыв Творца , который приходит к тебе, Человек, когда ты осознаешь себя хозяином земли.Все вокруг тебя, вы воспринимаете землю, растения и животных, уже носящих ваш отпечаток от вашего технического человеческого умения, они были преобразованы вашей человеческой рукой для ваших человеческих целей в жилище и одежду, пищу и инструменты, и вы взяли их как свою собственность. ....Только если ты используешь окружающие тебя вещи для мудрых человеческих целей, освященных словом Моей Торы, только тогда ты человек и имеешь право на них, которое Я дал тебе как Человеку. Однако, если вы используете их неразумно, будь то самые большие или самые маленькие, вы совершаете предательство против Моего мира, вы совершаете убийство и грабеж против Моего имущества, вы грешите против Меня! "

«Поэтому мудрецы говорят: тот, кто в гневе рвет на себе одежды, разбивает сосуды свои или разбрасывает деньги свои, да будет в глазах твоих подобен поклоняющемуся идолам… И поистине, нет никого ближе к идолопоклонство, чем тот, кто может не считаться с тем, что вещи принадлежат Творцу, и кто полагает, что имеет также право, поскольку у него есть могущество, разрушать их по своей самонадеянной воле. внутренний гнев на себя, гордость, прежде всего свое эго, которое в своей страсти считает себя господином всего сущего ».

Р. Хирш также пишет в своем комментарии к Торе (Второзаконие 20:20):

«Но запрещение бесцельного уничтожения фруктовых деревьев вокруг осажденного города следует принимать только как пример всеобщей расточительности. По понятию бал тащит бесцельное уничтожение чего-либо вообще считается запрещенным, так что ло тащит [не разрушай] нашего текста становится самым исчерпывающим предупреждением людям не злоупотреблять положением, данным им Творцом как хозяевам мира и его материи, для капризного, страстного или просто бездумного расточительного разрушения чего-либо на земле. ... Только для мудрого использования Творец положил мир к нашим ногам, когда Он сказал Человеку: «Покори мир и владычествуй над ним» .

Мидраш из Кохелета (Екклесиаст) Рабба:

«Когда Б-г сотворил первого человека, он взял его и показал ему все деревья Эдемского сада и сказал ему: «Посмотри на мои дела, как они прекрасны и достойны похвалы. И все, что я создал, я создал для вас. Будь осторожен, не испорти и не разрушь мой мир , потому что если ты это сделаешь, то после тебя некому будет его восстановить».

Сефер ха-Чинух:

«Таков путь благочестивых и возвышенных людей ; они любят мир и радуются добру для других людей и приближению их к пути Божию. всякое разорение и порчу видят.Если могут спасти, то спасут от гибели всякой силой своей. Не таковы, однако, нечестивые, братья губительных сил, радующиеся гибели мира, пока они сами разрушаются ..."

«Сефер ха-Чинух» четко связывает благочестивое и возвышенное поведение с тем, что сегодня можно было бы назвать «экологичным» или, по крайней мере, «экологически ответственным». «Злые», как он описывает, ведут себя очень разрушительно для мира.

Р. Моше Кордоверо (1522-1570):

« Милосердие должно распространяться на все творения, чтобы не обращаться с ними неуважительно или уничтожать их. Ибо Высшая Мудрость распространяется на все творения, [включая] неживую материю, растения, живых существ и людей. И по этой причине мы предостерегаем от неуважительно относясь к еде.В этом плане подобает, что как Высшая Мудрость не гнушается никакой тварью и все производит, как написано: «Всех сотворил Ты премудро» (Пс. 104:24), так и человеческая будь милостив ко всем творениям Творца ... В этом смысле человек ни к чему не должен относиться неуважительно, ибо все сотворено с мудростью.он не должен причинять смерть живому существу, за исключением случаев, когда это необходимо, и в этом случае он должен обеспечить им легкую смерть проверенным [правильно заточенным] ножом, чтобы быть максимально милосердным . Это общий принцип: иметь сострадание ко всем существам, чтобы не уничтожить их, зависит от мудрости. "

Р. Авраам Исайя Карелиц (1878-1953), один из ведущих галахических авторитетов двадцатого века, пишет, что даже те животные, которые обычно не считаются полезными для человека, способствуют, по крайней мере, подсознательно, его существованию:

«Животные приносят пользу человеку, как вол в ярмо и осел в ношу, и они приготовляют человеку пищу, молоко и яйца, и от некоторых из них мы получаем шерсть на одежду, а некоторые из них сами пища для людей.Их сотворили как разных родов и как много видов,и пища у каждого разная.Некоторые из них людям не приносят пользы,как и хищные звери,и змеи,и вредители,и насекомые;однако они обладают возвышенными необходимость и польза.Иногда через них человек наказывается, а иногда человек учится у них мудрости и нравственности.Мы уже привыкли к их существованию, и чувствуем, что без них миру не хватило бы, а мир некрасив и совершенен, за исключением случаев, когда в нем есть хищные животные ».

Из этих слов следует, что, согласно некоторым галахическим авторитетам, все животные приносят по крайней мере потенциальную пользу человеку. Следовательно, умышленное убийство или повреждение любого животного без достаточной необходимости может нарушить запрет бал тащит.

Животные. Талмуд считает ненужное убийство животных нарушением бал тащит. Например, талмудический мудрец Ребби отказался уничтожить определенный вид животных, живущих на его участке, несмотря на потенциальную опасность, которую они представляли, потому что считал их убийство нарушением бал тащит .

Условие «может принести пользу» требует дополнительного уточнения. Кто-то может возразить, что практически все в природе представляет по крайней мере потенциальную пользу для человека и, следовательно, может быть включено в запрет бал тащит. Действительно, в ряде еврейских источников утверждается, что все в мире существует для блага человека.

Например, согласно Талмуду:

«Рав Иегуда сказал, что из всего, что Святой создал в Своем мире, Он не создал ничего напрасно. Он создал улитку [как лекарство] от чесотки, муху [как противоядие] от укусов шершней, комара [ как противоядие] от укусов змей, змей [как лекарство] от язв и пауков [как противоядие от укусов] скорпионов ».

Мидраш приводит аналогичное утверждение, а именно:

« Даже вещи, которые вы считаете лишними в этом мире, такие как мухи, блохи и комары, — они являются частью большей схемы сотворения мира, как сказано [Бытие 1:31]: «И увидел Творец все, что Он сотворил, и вот, хорошо весьма ...»

Маймонид в своем «Путеводителе для недоумевающих » пишет:

«Истина, мне кажется,... состоит в том, что мы не должны верить, что все существа существуют ради человека, но что и другие существа были созданы ради них самих, а не ради что-то другое ».
[Руководство для растерянных, 3:13]
Источник

Цаар Баалей Хаим

Рабби Иегуда ХеХассид, Сефер Хасидим, 87, перевод раввина Довида Сирса:

« И помилует тебя Б-г, и помилует тебя» (Второзаконие 13:18). Б-г привьет вам черту милосердия и сострадания; тогда Он «помилует тебя». Если человек помилует живых существ, Небеса помилуют его (Шаббат 151б). Однако если человеку не хватает милосердия, то нет разницы между ним и зверем, не чувствительным к страданиям других существ ».

Талмуд: Бава Меция 85а, перевод раввина Довида Сирса:

«Однажды теленок, которого вели на убой, сунул голову в полы одежды рабби [Иегуды Ха-Наси] и начал жалобно блеять. «Иди, — сказал он, — ибо для того ты и создан». сострадание, он пострадал [от руки Неба]».

«Однажды его служанка убирала его дом и наткнулась на молодых ласк. Она собиралась прогнать их метлой, когда рабби Иегуда сказал ей: «Оставь их, ибо написано: «Его милосердие». над всеми делами Его» (Псалтирь 145:9). Они сказали [на Небесах]: «Поскольку он милостив, да помилует его». [После этого его боль прекратилась.]»
- Источник

В «Сефер ха-чинух» (596 г.) написано:

«Среди побуждений этой заповеди — приучать себя к нежным душам, выбирая прямой путь и придерживаясь его, и ища милосердия и доброты . проявить заботу ».

А Нахманид пишет:

«Причина воздержания [от взятия яиц в присутствии матери] состоит в том, чтобы научить нас качеству милосердия, а не действовать жестоко. Ибо жестокость [тогда по отношению к животным] распространяется в душу человека [и выражается по отношению к люди тоже] .
Источник

Несмотря на то, что существует запрет на цар баалей хаим (причинение страданий животным), это только в том случае, когда нет насущной необходимости. Так, например, мы убиваем животных ради мяса/одежды, даже если они неизбежно страдают в процессе. Удаление неприятности является не менее насущной потребностью. (В противном случае никому не разрешалось бы убивать комара.) (Если бы вы спросили о мицве шилуах хакен [ отправить мать из гнезда], это заповедь относительно отправки птицы-матери перед тем, как взять яйца. /young, и это не вопрос полного избавления от птицы и гнезда.) В конце концов, AYLOR.

Основываясь на вашем обновлении, я согласен с комментарием @scimonster о перемещении гнезда, если это удаленно практично. (Примечание: я слышал, что птицы не вернутся в гнездо, как только вы удалите его, так что вы можете ничего не добиться.) Хашкафический принцип царя баалей хаим, безусловно, применим (см., например, объяснение Рамбана тайме дикра [логика за стихом] о создании сострадательного миддот [черты личности].) Однако, дойдя до такой крайней степени для этого одного идеала Торы за счет других, более важных (таких как Талмуд Торачто приравнивается ко всем мицвот) кажется инверсией того, что на самом деле представляет собой Тора. Так что это действительно зависит от того, сколько усилий потребуется для достижения обоих идеалов и насколько продуктивными могут быть такие усилия на самом деле.