Когда я сравниваю и противопоставляю тексты в Послании к Римлянам и Посланию к Евреям, они звучат очень по-разному, а в некоторых случаях немного противоречат друг другу. Павел подчеркивает уверенность в спасении в Римлянам 8:28-39, однако в Евреям 6 и 10 автор ясно заявляет, что невозможно вернуться к покаянию. Так что я не думаю, что это написал Павел, но когда я читаю начало Послания к Евреям, оно звучит точно так же, как начало Деяний.
Мы знаем, что Лука написал Деяния, поэтому я хотел бы знать, есть ли у меня доказательства того, что он также написал Послание к Евреям.
Текстовые сходства также были отмечены Климентом Александрийским и записаны Евсевием:
[Климент] дал в «Гипотипах» сокращенные описания всего канонического Писания, не опуская спорных книг… Он говорит, что Послание к евреям — это работа Павла, и что оно было написано евреям на еврейском языке; но что Лука тщательно перевел его и опубликовал для греков, и, следовательно, в этом послании и в Деяниях встречается один и тот же стиль выражения ... (HE 6.14)
Одним из вызовов идее, которую перевел Лука, является реальность, написанная Павлом на греческом языке. Зачем ему нужен кто-то, чтобы перевести его собственную работу? Если у теории Павла-Люка и есть достоинства, кажется, что это будет теория сотрудничества, а не перевода. Если Лука считается автором Евангелия и Деяний, то его описание отношений Павла с евреями показывает, почему совместные усилия могут быть благоразумными: Павла не очень любили, и письмо от Луки, вероятно, было бы воспринято более благосклонно.
Помимо сходства начал, и Евангелие, и Деяния отражают очень хорошее понимание Ветхого Завета и того, как он был исполнен Иисусом; то же самое верно и для письма к Евреям. Тот факт, что три произведения провозглашают, как Иисус исполнил Писание, является, по крайней мере, общей связью, которая предполагает общего автора.
Евсевий также сообщает, что Ориген считал, что Павел написал Послание к Евреям, но также сказал, что существует традиция, которой придерживаются «другие», что писателем был Лука:
А кто написал Послание по истине, Бог знает. Тем не менее, дошедшее до нас сообщение, одни говорят, что Климент, епископ Рима, написал Послание, а другие, что это был Лука, тот, кто написал Евангелие и Деяния. (НЕ 6.25-11-14)
Это умозрительно (как и все), но если бы кто-то хотел указать на роль Луки в Послании к Евреям, а не на роль переводчика для Павла, то казалось бы, что он отфильтровал Павла (как в Деяниях) и был скорее автором, чем переводчиком.
Легко показать, что Павел не писал Послание к Евреям, фактически это мнение почти всех современных ученых, которые обычно вообще не считают Послание к Евреям посланием. Хотя приписывается Павлу довольно рано, даже многие отцы церкви выражали сомнения в авторстве Павла. При рассмотрении других возможных авторов Луки не было среди тех, кого они считали главными претендентами.
Возможность авторства Лукана частично зависит от ссылки на «брат наш Тимофей освобожден» в Евреям 13:23. Интересно, что нижний индекс Библии короля Иакова приписывает письмо Тимофею, несмотря на этот стих. В любом случае, кажется, что только заключительные стихи идентифицируют книгу как послание, поэтому они не обязательно должны быть оригинальными.
Гипотеза об авторстве Луки также зависит от предположения, что Лука, врач и товарищ Павла, написал Евангелие, которое теперь носит его имя. Евангелие изначально было анонимным и было приписано Луке только позднее, во втором веке, так что теперь большинство ученых, изучающих Новый Завет, сомневаются, что он действительно был автором Евангелия от Луки. Если Лука не писал Евангелия, то нет оснований полагать, что он написал какую-либо другую книгу Нового Завета.
Это все еще оставляет открытой возможность того, что «Лука», фактический автор Евангелия от Луки, был автором Послания к Евреям . Трудность для любой такой гипотезы заключается в том, что почти повсеместно признано, что Послание к Евреям было написано до разрушения Храма в 70 г. н.э., тогда как современные ученые говорят, что Лука была написана не ранее 90-х годов первого века. Также против этой точки зрения выступает тот факт, что Лука/Деяния были написаны с сильным акцентом на язычниках и, как предполагается, были написаны язычником, в то время как с Посланием к Евреям дело обстоит иначе . Для сравнения, нет ничего, что подтверждало бы вариант, что Послание к Евреям было написано одним и тем же автором.
Основываясь на глубоком знании еврейских писаний, которое было необходимо для написания письма, очень маловероятно, что Лука написал его, поскольку он не был евреем. Тертуллиан предложил Варнаву в качестве автора: «Ибо до нас дошло Послание к Евреям под именем Варнавы - человека, достаточно признанного Богом, как человека, которого Павел поставил рядом с собой…». Внутренние соображения предполагают, что автор был мужчиной, был знаком с Тимоти и находился в Италии. Варнава соответствует этим критериям.
Калеб
Дэвид