Кому было написано «Евреям»?

Ἑλληνιστής/эллинизированные евреи прямо появляются в Деяниях 6:1, 9:29 и 11:20 и косвенно в Иоанна 7:35.

Ἑβραῖος/Евреям появляется в Деяниях 6:1, 2 Кор. 11:22 и Фил. 3:5. Это, вероятно, имеет значение неэллинизированных евреев в Фил. 3:5, как и в Деяниях 6:1. Но кажется, что во 2 Кор. 11:22 значение включает в себя оба вида евреев. Если это так, то есть один прецедент, когда евреи, получившие Послание к Евреям, включают в себя оба типа еврейских верующих.

Послание к Евреям говорит о том, что Христос выше иудаизма и всего, что с ним связано, а Новый Завет лучше Ветхого Завета. Разве неверующие эллинизированные евреи не исповедовали иудаизм и принципы Ветхого Завета? Если да, то Послание к Евреям предназначено также и для эллинизированных еврейских верующих.

Еврей – это переправа через реку. Мы также евреи, потому что мы пересекаем реки. Мы пересекли реку крещения и вышли из Халдеи (мира) в добрую землю Ханаана (Христа).

Гораздо лучший ответ на ваш вопрос можно найти в первой главе Жизнеизучения Послания к Евреям .

Кому было написано «Евреям»?

Доказательства того, что Послание к Евреям было написано евреям в Иудее, содержится в первых стихах, 1:1-3, Павел утверждает, что Бог говорил с их праотцами в дохристианскую эпоху через пророков, а теперь Бог говорил с его поколением. через Своего Сына Иисуса:

Евреям 1:1-3 (NRSV)

Бог говорил через Своего Сына

1 «Давным-давно Бог много и разнообразно говорил с отцами нашими через пророков, 2 но в эти последние дни Он говорил с нами через Сына, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. 3 Он есть отражение славы Божией и точный отпечаток самого существа Божия, и Он поддерживает все своим могущественным словом. Совершив очищение от грехов, воссел одесную Величия на высоте. "

Дальнейшее свидетельство в Послании к Евреям указывает на то, что оно было написано для иудейского собрания в Иерусалиме, собрание почти полностью состояло из евреев и прозелитов иудейской религии.

Из Деяний Апостолов собрания в Иерусалиме и Иудее столкнулись с жестокими гонениями, Деяния 8:1, 4,14, 12:1-5, и многие, очевидно, познали истину во времена ожесточенного противостояния, поэтому Павел писал им: «Ты еще не до крови сопротивлялся, подвизаясь против греха». (Евреям 12:4 NASB)

Некоторые в собрании, возможно, не были сильны в вере и нуждались в ее укреплении, и их поощряли смотреть на Иисуса и облако свидетелей в качестве примеров, таких как Моисей, Авраам, Ной и другие, упомянутые в одиннадцатой главе.

Иисус, пример

Евреям 12:1-2 (NRSV)

12 Итак, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем и с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 2 устремляя взоры свои на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия».

Евреям 3:1-6 (NRSV)

Моисей Слуга, Христос Сын

3 Итак, братья и сестры, [а] святые соучастники в небесном звании, помните, что Иисус, Апостол и Первосвященник исповедания нашего, 2 был верен Поставившему Его, как и Моисей «был верен во всем». [b] Божий[c] дом». 3 Но Иисус достоин большей славы, чем Моисей, как и строитель дома имеет большую честь, чем сам дом, 4 (ибо всякий дом строится кем-то, а строитель всего Бог). 6 верен во всем доме Божием, как раб, чтобы свидетельствовать о том, что будет сказано после. 6 Христос же был верен в доме Божием, как сын, и мы Его дом, если твердо держимся уверенность и гордость, которые принадлежат надежде».

Павел был израильтянином из колена Вениамина, родился в Тарсе Киликийском, известном городе и по закону был фарисеем. Он написал свое послание в Риме в 61 г. н.э. на греческом языке, возможная причина в том, что среди христиан евреи были эллинизированными евреями.

Филиппийцам 3:5 (NRSV)

5 "обрезанный в восьмой день, из народа Израилева, из колена Вениаминова, Еврей, рожденный от Евреев, а по закону фарисей".

Павел получил наставления от фарисея по имени Гамалиил, члена синедриона и законоучителя (Деяния 5:34), это говорит о том, что он происходил из знатной семьи.

Деяния 22:3 (NRSV)

3 «Я еврей, родился в Тарсе в Киликии, но воспитан в этом городе у ног Гамалиила, воспитан строго по закону отцов наших, ревнуя о Боге, как и все вы ныне».

Это действительно хороший вопрос. Однако, чтобы правильно ответить на него, я считаю, что мне нужно больше распространяться на область истории, а не на религиозную. Итак, Иудой называлась область от реки Иордан до Вифлеема и горы Синаи. Здесь проживало множество племен, преимущественно эллинистического происхождения, связанных монотеистической религией. Таким образом, послание к Иудеям будет посланием ко всем людям, живущим в этой области. арамейцы, кананниты, самаритяне, искариане и т. д. Это неоднократно подтверждается в Новом Завете. Например, когда говорится о встрече Иисуса с самаритянкой у колодца Авраама, указывается, что она была «ελλησι τω γενει», что означает, что она была гречанкой по происхождению. Иуда был из Искары, а Вифлеем был полон людьми другого происхождения, это Вот почему у нас в Иудее так много пастухов-свиней, хотя свинина была запрещена в пищу людям Ветхого Завета. Еврейское также было названием местности, адресованным многим племенам. Те, кого мы сегодня называем евреями или евреями, были поколениями, ответственными за «охрану» — сохранение традиций в литургии храма Соломона и определены в Новом Завете как фарисеи. Возвращаясь к моему ответу, когда послание адресовано Иуде, это означает то же самое с посланием, адресованным Коринфянам. Все христиане, жившие в том районе в то время. храмовой литургии и определены в Новом Завете как Фариссы. Возвращаясь к моему ответу, когда послание адресовано Иуде, это означает то же самое с посланием, адресованным Коринфянам. Все христиане, жившие в том районе в то время. храмовой литургии и определены в Новом Завете как Фариссы. Возвращаясь к моему ответу, когда послание адресовано Иуде, это означает то же самое с посланием, адресованным Коринфянам. Все христиане, жившие в том районе в то время.

Послание на иврите, похоже, было написано определенной, но неустановленной группе еврейских христиан. В этом письме автор затрагивает ряд вполне конкретных проблем. Наиболее распространенной и затмевающей проблемой является проблема евреев-христиан, которым было трудно правильно представить Закон Моисея, систему священников, символизм жертвенного поклонения и Иисуса как реальную сущность этих вещей.

Хотя нет никакого способа определить авторство или фактическое назначение письма с имеющимися в настоящее время свидетельствами, возможно, что Послание к Евреям могло быть письмом Аполлоса к церкви в Коринфе между 52-54 г. н.э. из Эфеса. . Монтефиоре в своем комментарии к Евреям дает превосходный анализ внутренних свидетельств, которые, кажется, связывают еврейское письмо с 1 Коринфянам.