Мудрое размышление о Дхамме с мгновенной концентрацией, без медитации

Что такое мгновенная концентрация (ханикасамадхи)? Это тот вид концентрации, который был обнаружен у тех, кто внимательно слушал Будду и достиг входа в поток в конце беседы (хотя у них не было опыта медитации)?

Я мало изучал ханикасамадхи, за исключением одной книги , в которой говорится, что это не настоящее самадхи, с чем я согласен.

Мои исследования показывают, что идея о трех видах самадхи принадлежит Буддхагхоше; можно найти в его Висуддхимагге и комментарии к ДН (Сумангала-виласини); а не Будды. Я не вижу смысла пытаться понять учение Будды, прибегая к сомнительным учителям, таким как Буддхагхоша и его ученики, такие как Ньянапоника.

Ханикасамадхи звучит как мирская концентрация, например, когда я или эго пытаются сосредоточиться на объекте медитации. Чтобы испытать вход в поток, я думаю, требуется концентрация соседства/доступа; вероятно, поэтому это называется концентрацией «доступа».

Как культивировать мгновенное сосредоточение (ханикасамадхи)? Я предполагаю, что в процессе развития мгновенной концентрации также необходимо преодолеть пять препятствий (панча ниваранани).

Лично я не согласен с идеями Ньянапоники. Если сосредоточение не нарушалось препятствиями, то почему его можно было бы назвать « мгновенным » сосредоточением?

Что такое мудрое размышление (йонисо манасикара)? Это то же самое отражение, которое было найдено у тех, кто внимательно слушал Будду, достигших входа в поток в конце беседы (хотя у них не было опыта медитации)? Это подразумевается в Вен. Речь Дхаммавуддхо.

Нет. Мудрое размышление означает думать или размышлять. Это скорее способность мудрости, чем способность сосредоточения. Вход в поток, очевидно, происходит через прямое видение или випассану , а не через мудрое размышление.

Какова связь между мудрым размышлением (йонисо манасикара) и мгновенной концентрацией (кханикасамадхи)? Это похоже на применение мгновенной концентрации к мудрому размышлению (вне медитации)?

Имхо, нет никаких отношений. Мудрое размышление может преодолеть препятствия и может привести непосредственно к способности развивать сосредоточение доступа; как описано в MN 19. Где мгновенная концентрация — это неуклюжие усилия путхуджаны , медитирующего со страстным желанием и эго.

*Какова связь между памятованием (сати) и двумя другими — мудрым размышлением (йонисо манасикара) и мгновенной концентрацией (кханикасамадхи)?

Внимательность не забывает привлекать мудрые размышления. В то время как мгновенная концентрация обычно является результатом неправильной внимательности, т. е. медитации с желанием и эго.

Дают ли эти факторы возможность человеку понять Дхамму и достичь входа в поток без медитации, просто путем мудрого размышления о Дхамме с мгновенной концентрацией (что может произойти только при отсутствии пяти препятствий)? Это подразумевается в Вен. Речь Дхаммавуддхо.*

Вхождение в поток должно иметь вкус освобождения, поэтому вхождение в поток гасит сомнения в учении. Следовательно, одно только мудрое размышление, вероятно, не может привести к вхождению в поток, потому что вкус освобождения включает в себя отсутствие мышления.

Будда учил, что пять препятствий не могут быть устранены, когда слушаешь неправильные учения, данные недостойными людьми (АН 10.61). Эти вопросы нельзя понять, если серьезно относиться к монахам, которые не могут произнести ни одного предложения, не сказав «ух», «ха», много раз в одном предложении. Монах с правильным вниманием, по крайней мере, осознает качество своей речи, когда говорит.

к 1.: да

2.: «преодоление пяти препятствий» является предпосылкой самма-самадхи. «Как культивировать мгновенное сосредоточение» — это продукт предпосылок, каммический эффект.

3.: внимание, направленное на то, чтобы увидеть круг становления и распада, например, включает определенные сати

4.+ 5.: внимание, направление взгляда; сати, помня об этом и последовательности; самадхи продукт, эффект. Если между ними есть «нарушение» мышления, оно не будет «прямо восприниматься», а останется в определенной степени размытым восприятием.

6. Да и только так. Можно ли сидеть, ходить, стоять или лежать.

[Примечание: это дар Дхаммы, и он не предназначен для обмена на мировые блага]