Привет, ребята, у меня есть несколько вопросов по осознанности.
Как сохранить внимательность в стрессовой или сильно раздражающей среде? Это легко дома, и когда я делаю свои дела в одиночку, но когда я на работе (доставляю еду на велосипеде), в школе или с кем-то, мне очень трудно оставаться осознанным. Какие-либо предложения?
Я не мог найти хорошего объяснения буддийской осознанности. Если у кого-то есть простое объяснение, пожалуйста, пришлите мне ссылку, однако оно сочетает в себе бдительность или концентрацию с ясным знанием того, что происходит (ярлык), не так ли? Но после того, как опыт был помечен, он еще не сделан. Затем практикующий должен что-то сделать, чтобы перейти от нездорового состояния/поведения к благотворному состоянию/поведению, верно?
Этот вопрос связан с первым. Когда я на работе, мой разум перескакивает с мысли на мысль, и я чувствую своим телом, что хочу делать что-то очень быстро. Так что, по сути, мой разум и тело чувствуют себя поспешными и похожими на суматоху. Есть ли какой-нибудь практический совет, как я могу быстро успокоить ум и тело (особенно, когда становится трудно или, скорее, когда есть возможность отвлечься, например, на работе, в школе и т. д.).
Это происходит через поддержание Сати, Самадхи и Сампаджанны как таковой.
Во-первых, следует сохранять внимательность в 4 системах отсчета. Вы должны получить сампаджанну следующим образом:
- цель (саттхака): воздержание от деятельности, не относящейся к пути .
- пригодность (саппая): достойное и тщательное выполнение действий.
- область (гочара): поддержание сенсорной сдержанности в соответствии с внимательностью.
- отсутствие иллюзий (асаммоха): видение истинной природы реальности (см. три характеристики ).
Источник: Сампаджання, также см . «Четыре сампаджанны » VRI, «Сампаджанна » VRI, «Сампаджанна — постоянное и глубокое понимание непостоянства » VRI, «Сампаджання: Полнота понимания » С. Н. Гоенки, «Важность Веданы и сампаджанны » VRI.
Хотя возникают из-за сенсорного ввода. Возможно, вы можете попытаться ограничить отвлечение, не реагируя на сенсорный ввод, который должен поддерживать домен , а также не вводите в заблуждение , по крайней мере, видя возникающий и преходящий характер опыта. Также если мысли о том, что район вас не имеет отношения к пути вы можете отказаться от них. Подробнее об этом см. Витакка Сантхана Сутта . Также следите за тем, чтобы не было потери осознанности , которая могла бы привести к возникновению нездоровых или неподходящих мыслей.
Чтобы успокоить свой активный ум, возможно, вы можете попробовать развить факторы джханы. Санкхитта Дхамма Сутта . Если начальное и постоянное приложение разработано в рамках 4 систем отсчета , вы также придерживаетесь предметной области, цели, делаете то, что подходит и не обманываете, а также получаете и справляетесь с отвлекающими мыслями посредством концентрации.
Чтобы применить это к повседневной деятельности, всегда наблюдайте, как ваш ум периодически обращается к 4 системам отсчета, с начальным и устойчивым применением, созерцая, по крайней мере, непостоянство одной из трех характеристик , когда вы выполняете свою повседневную деятельность.
сампаджання: «ясность сознания», ясное понимание. Этот термин часто встречается в сочетании с внимательностью (сати). В Д. 22, М. 10 сказано: «Ясно сознателен он, когда идет и идет, ясно сознателен, когда смотрит вперед и назад, ясно сознателен, когда сгибается и растягивается свое тело; ясно сознателен, когда ест, пьет, жует и пробует на вкус, ясное сознание при выделении экскрементов и мочи; ясное сознание при ходьбе, стоянии, сидении, засыпании и пробуждении; ясное сознание при разговоре и молчании». - Для определения термина sati-sampajañña, s. мопс 86.
пользователь 2424