Ранее я задавал вопрос об обмороке объекта медитации. Возможно, я хотел бы переформулировать свой вопрос более конкретно, поскольку я все еще сталкиваюсь с такого рода проблемами, и я приведу ощущения, которые я испытываю.
Когда я пытаюсь медитировать на дыхании у ноздрей, дыхание отсутствует и его нельзя почувствовать, как бы я ни старался привлечь внимание. Его можно было лишь слегка прощупать на уровне живота. Когда я пытаюсь визуализировать какой-либо объект, этот объект обычно очень тусклый и почти прозрачный. У меня такое впечатление, что мое умственное возбуждение слабое, но также и ясность моего ума очень тусклая.
Мне интересно, какие могут быть причины этого. Это слишком слабая концентрация? Слишком слабая осознанность? Это какая-то вялость и вялость?
Как я могу исправить это? Из возможных решений, о которых я читал, я понимаю возбуждение внимания (что мне трудно сделать), применение определенных противоядий, таких как восприятие света или оживление ума, или, возможно, какое-то другое решение, о котором я не знаю. Возможно, смена объекта? На самом деле я не уверен ни в одном из этих решений.
Величайшее спасибо.
Медитация — это неделание. Однако вы должны подготовиться и посвятить этому «неделанию» время и пространство. Эта подготовка фактически является актом действия в попытке принять участие в акте не-делания. То, что находится в процессе выполнения, имеет цель. Цель состоит в том, чтобы принять участие в том, что не делается. Медитация по самой своей природе создает парадокс для участника. Ответ заключается в том, чтобы отказаться от парадокса. Как это сделать? Действие или бездействие, если хотите, должно быть сначала узнаваемо. Затем возникает призыв сплавить действие и участника в одно состояние бытия. Как человек трансмутирует? Если бы вы сосредоточились на 5 сильных сторонах, это могло бы пригодиться. Убежденность, настойчивость, внимательность, концентрация и проницательность могут создать эффект зацикливания в уме, благодаря чему медитирующий может постоянно размышлять о том, как каждая сила влияет не только на текущее состояние ума, но и на соотношение самих 5 сил. Отвлечение ума становится сутью медитации. Чтобы вырваться из рабства чувств и инерции концептуализированных моделей мышления, ум должен быть отвлечен. Иметь цель в медитации — это не ответ. Медитация — это способность преобразовывать энергию того, кто и что в данный момент прокливитирует в нас и вокруг нас, в то, что составляет нашу истинную природу. Надеюсь, это поможет. Чтобы вырваться из рабства чувств и инерции концептуализированных моделей мышления, ум должен быть отвлечен. Иметь цель в медитации — это не ответ. Медитация — это способность преобразовывать энергию того, кто и что в данный момент прокливитирует в нас и вокруг нас, в то, что составляет нашу истинную природу. Надеюсь, это поможет. Чтобы вырваться из рабства чувств и инерции концептуализированных моделей мышления, ум должен быть отвлечен. Иметь цель в медитации — это не ответ. Медитация — это способность преобразовывать энергию того, кто и что в данный момент прокливитирует в нас и вокруг нас, в то, что составляет нашу истинную природу. Надеюсь, это поможет.
Часто это проблема: вы пытаетесь сфокусироваться, но вместо этого чувствуете тупость, плоскостность, «растянутость»… что с вами. Увеличение усилий по концентрации обычно увеличивает неудовлетворенность результатами. По правде говоря, ощущения приходят и уходят, некоторые из них интенсивны, некоторые притуплены. Это может помочь сделать акцент на «восприимчивости», а не на «сосредоточенности». Ведь нет смысла сосредотачиваться на ощущении, которого может и не быть.
Вместо того, чтобы говорить себе: «Я должен сосредоточиться на ощущении», попробуйте «Я буду восприимчив к ощущению».
Вместо «Я должен сосредоточиться на своем дыхании» попробуйте «Я буду следить за дыханием».
В некоторых практиках упор делается на сфокусированную и сознательную концентрацию, но форсировать ее контрпродуктивно, если вы не находитесь на этой стадии.
«Ранее я задавал вопрос о том, что объект медитации находится в обмороке. [...] Когда вы пытаетесь медитировать на дыхании через отверстие ноздрей, дыхание отсутствует и его нельзя почувствовать».
Если бы твоего дыхания действительно не было , ты бы уже был мертв, не так ли?
Важно понять, что слабым является не дыхание, а способность внимательности. Дыхание всегда здесь, всегда в наблюдаемом состоянии.
«И как монах остается сосредоточенным на теле самом по себе?» [...]
«Долго вдыхая, он различает: «Я долго вдыхаю», или долго выдыхая, он различает: «Я долго выдыхаю». Или коротко дыша, он различает: «Я коротко дышу», или коротко выдыхая, он различает: «Я коротко выдыхаю». -- МН 10
Так что если вы действительно не можете найти свое дыхание, в этом нет ничего плохого. Медитация заключается в наблюдении и отпускании . Просто знайте «короткое дыхание», «тонкое дыхание» или «отсутствие дыхания». Не ищите дыхание, старайтесь быть ясным и присутствующим, несмотря ни на что.
"независимо от того, сколько я пытаюсь привлечь внимание"
Вы назвали этот вопрос недостатком схватывания объекта медитации . Я действительно думаю, что это проблема. Вы пытаетесь схватить объект. Не схватывай. Цель — отпустить, что противоположно цеплянию. Концентрация приходит от осознания, осознание приходит от подчинения настоящему моменту .
Понимание правильного усилия
Правильное Усилие является ключом к направлению вашего ума к объекту медитации. Изменение объекта медитации не поможет вам, так как и проблема, и решение находятся в вашем собственном уме.
Правильное усилие — это попытка без попытки . Если это похоже на усилие, это неправильное усилие. Если вам кажется, что усилий нет вообще, это все равно неправильные усилия. Речь идет о сохранении баланса между тупостью и беспокойством, срединного пути .
Кроме того, концентрация часто ошибочно понимается как постоянное приложение усилия, но это больше связано с ясностью и осознанием ума.
Я предлагаю вам послушать это объяснение Правильного Усилия монахом Бодхи.
— А как ты думаешь, Сона. Раньше, когда ты была домохозяйкой, умела ли ты играть на вине? — Да, господин.
«А как вы думаете: когда струны вашей вины были слишком натянуты, была ли ваша вина настроена и на ней можно было играть?» — Нет, господин.
«А как вы думаете: когда струны вашей вины были слишком ослаблены, была ли ваша вина настроена и на ней можно было играть?» — Нет, господин.
«И что вы думаете: когда струны вашей вины не были ни слишком натянуты, ни слишком ослаблены, а были настроены (буквально: «установлены»), чтобы быть точно в поле, была ли ваша вина настроена и на ней можно было играть?» — Да, господин.
Точно так же, Сона, чрезмерно возбужденная настойчивость ведет к беспокойству, чрезмерная вялая настойчивость ведет к лени. Таким образом, ты должна определить правильный тон для своей настойчивости, настроить («проникнуть», «вынюхать») высоту звука [ пять] способностей [к этому], и там выберите свою тему». -- АН 6,55
Умственная тупость идет рука об руку с сонливостью. Сонливость не обязательно должна быть сильной, но может быть легкая сонливость. Если это так, используйте методы Пачала Сутты , чтобы искоренить их.
Чтобы повысить концентрацию, нужно выполнять длительную практику анапаны с постоянно меньшими областями, в которых вы ищете ощущения:
Даже если вы ничего не чувствуете, это не имеет значения, пока вы постоянно пытаетесь и ваше внимание сосредоточено на этой области. Критерием успеха является не то, что вы что-то чувствуете, а постоянное и постоянное усилие, направленное на то, чтобы почувствовать ощущение в этой области. Если вы ничего не чувствуете, не волнуйтесь и не теряйтесь из-за этого или каких-либо следов гнева, потому что вы этого не чувствуете. Кроме того, не должно быть тяги к объекту, но должны прилагаться усилия, чтобы успокоить свой мыслящий и обдумывающий ум и оставаться сосредоточенным, перенаправляя свой ум на выбранный объект, успокаивая свои словесные измышления, четко видя возникновение и исчезновение явлений в точке концентрации.
Как только вы почувствуете ощущение, вы должны тщательно его изучить, чтобы увидеть мельчайшие элементы, которые его создают. В какой-то момент вы увидите, что это меньшие кластеры ощущений и, наконец, возникновение и исчезновение этих ощущений.
Также см. мой ответ на: Слабость объекта медитации.
Две маленькие хитрости:
Смочите палец и промокните края каждой ноздри. Вдох-выдох нормальный. Вы должны быть в состоянии уловить ощущение, достаточное для того, чтобы сосредоточиться на нем после того, как вода испарится.
Вместо того, чтобы пытаться найти дыхание у края ноздрей, попробуйте найти изменение температуры у края ноздрей. Вдох холодный, выдох теплый, прохладный, теплый, прохладный...
И помни. Одно дыхание за раз. Только это дыхание.
пользователь 2424