На что указывал ярлык «мерзость» в египетском обществе?

Древнеегипетский эквивалент еврейского תּוֹעֵבָה (tôʿēbâ) — бавут :

Хотя bwt иногда до сих пор переводится как «мерзость», современные египтологи сходятся во мнении, что это слово больше похоже на «табу» . Определенные продукты (например, свинина, рыба, мед), поведение (например, сексуальная активность, ходьба вверх ногами) и люди (например, менструирующие женщины, необрезанные мужчины), например, были bwt . Жрецам, в частности, запрещалось контактировать с предметами чб , тем самым защищая ритуальную чистоту гробниц, храмов и дворцов (Камаль, с. 541). Египетская концепция чб сохранилась относительно неизменной на протяжении нескольких тысячелетий, вплоть до греко-римского периода, хотя каталог конкретных табу чбварьируется в зависимости от региона и может также включать гражданские преступления и этические нормы в дополнение к священническим запретам.

Однако дошедшие до нас списки египетских bwt не включают общих табу на обеды с иностранцами (или, в частности, с евреями) или социальные контакты с пастухами. Египет имел долгую историю международной торговли и коммерции, и хотя их отношения с иностранцами иногда были катастрофическими (например, гиксосы ), в лучшие времена иностранные посланники изображались на фресках в сценах повседневной жизни в Египте, включая официальные процессии в честь фараона. (Заки, стр. 559). Египет не был ксенофобом.

И хотя овцы не имели такого экономического значения в пышном и изобилии Египта, как для кочевников пустыни, древние египтяне разводили два вида овец для домашнего потребления и религиозных жертвоприношений : более старые ovis longipes (с торчащими рогами) и, начиная с Среднее царство, толстохвостый ovis platyra (рога которого загибались близко к голове). Их божество Хнум изображалось с бараньей головой прежнего типа, а Амонсимволизировался сфинксом с закрученными рогами последнего. Свиньи, рыбы, рептилии и некоторые птицы считались нечистыми (отсюда пиктограмма), но бараны были символами поклонения, а овцы приносили почетную жертву, как и в яхвистской религии.

Учитывая эти факты, трудно понять, что делать с утверждениями библейских писателей о том, что египтяне считали «отвратительным» есть вместе с евреями, что они считали всех пастухов «мерзостью» и считали жертвоприношения евреев «неприкасаемыми» ( JPS). Я согласен с @DickHarfield - история предполагает, что это неточные характеристики египетских табу bwt , не представляющие ни период средней бронзы, в котором были установлены истории, ни период позднего железного века, когда истории, вероятно, были написаны.

Гораздо лучше, я думаю, рассмотреть возможность их повествования, драматизируя воображаемые различия между главным героем и решительно и странно антисоциальным «другим».

.

Источники bwt :

Джонсон, Сара Айлс (редактор), Религии древнего мира: Путеводитель, Издательство Гарвардского университета, 2004; стр. 497-499.

Камаль, Самар Мостафа, «Табу в Древнем Египте», Материалы 3-й Международной научной конференции IRT, октябрь 2009 г., том 1, стр. 539-548.

Заки, Мей Ибрагим, «Перекрестное оплодотворение между Египтом и Северным Средиземноморьем», Материалы 3-й Международной научной конференции IRT, октябрь 2009 г., том 1, стр. 557-566.

Похоже, это еврейские предположения, а не исторические подробности о египетской культуре.

Таргум Онкелос говорит в объяснении Бытия 43:32:

Глава 41-44 : И поспешил Иосиф, ибо сжалился он над братом своим, и хотел заплакать, и вошел в горницу [Иерусалим. В горницу] дом сна, и плакал там. И он омыл [Иерусалим. И он омыл лицо свое от слез, и вышел, и поспешил, и сказал: подайте хлеба. И они поставили для него отдельно, и для них отдельно, и для Mizraee, которые ели с ним отдельно; ибо не подобало мизраи есть хлеб с иудеями, потому что животных, которым мизраи поклонялись, ели иудеи.

Средневековый ученый Раши прокомментировал Бытие 46:34 так ( Берешит 46:34 ): «все пастухи отвратительны для египтян», потому что они (овцы) их боги.

Я порылся в Интернете и нашел множество статей, в которых говорилось, что египтяне действительно ели овец, хотя редко носили шерсть. Мне пришлось пропустить большую часть материала, который я нашел, потому что авторы почти постоянно используют Ветхий Завет в качестве доказательства египетской культуры, что приводит к круговым рассуждениям при попытке понять Ветхий Завет.

Верно и то, что некоторые египетские боги были связаны со скотом, например Хатхор, Птах, Менту и Атум-Ра, однако египтяне также использовали их для еды, молока и кожи, как мы видим в этой статье в Википедии . Очевидно, они не брезговали поеданием животного, связанного с одними из самых важных богов.

Для потребления овец:

Би -би-си : Овец держали ради мяса, молока, шкур и шерсти, а отары овец использовались для втаптывания в землю только что посеянных семян. Бараны, считавшиеся символом плодородия, отождествлялись с различными богами, в частности с Хнумом, богом-творцом, и Амоном, великим богом города Фив. Сфинксы с головами баранов украшают вход в храм Амона в Фивах. Тела некоторых баранов были мумифицированы и снабжены позолоченными масками и даже украшениями.
Золотая корова : овец держали ради мяса, молока и шкур, а стада использовали для втаптывания семян в поля после посева. В кулинарии использовали баранье курдючное сало – аля .

Колин Хамфрис ( «Чудеса Исхода », стр. 140) ищет естественные объяснения событий, приведших к Исходу, чтобы продемонстрировать безошибочность с научной точки зрения. Он говорит: « » What is clear is that huge numbers of sheep, goats and cattle were sacrificed to a variety of gods in Egyptian temples. Преподобный Джордж Тревор ( « Древний Египет », стр. 172) говорит, что овец приносили в жертву, за исключением Фив, где козы заменялись во всех случаях, кроме ежегодного пира, когда приносился в жертву баран. Однако похоже, что здесь Тревор ссылается на эллинский период.

Страх оскорбить египтян, принеся в жертву овцу (Исход 8:22), имеет более веские основания из-за возможной региональной чувствительности, по крайней мере, в персидский период, хотя этот период слишком поздний для истории Исхода:

Принесение в жертву ягненка в Египте : жертвоприношение ягнят в начале V века на острове Элефантина, должно быть, оскорбило жрецов Хнума, поскольку они воспользовались временным отсутствием персидского сатрапа и заставили египетских солдат разрушить еврейский храм. .

Мой вывод состоит в том, что египтян вряд ли оскорбляло потребление баранины, и уж точно они не считали пастушество мерзостью. Возможно, существовали региональные опасения против приношения овец в жертву Богу, по крайней мере, в период после изгнания, но я не могу установить, что было бы в тот период, к которому относится история Исхода.