Нахала против Мораши

На самом деле я упомянул несколько ответов на этот вопрос в эссе, которое написал в прошлом году. Это всего лишь синопсис того, что я написал, за моими конкретными примерами я отсылаю вас к этому эссе.

1. Malbim предлагает два способа различения терминов. Во-первых, он утверждает, что слово йеруша родственно слову решут («домен» или «обвинение») и просто обозначает передачу собственности из владения одной стороны в собственность другой. Начало, с другой стороны, конкретно относится к передаче собственности в трансгенерационном континууме от родителя к ребенку.
2. Мальбим также объясняет, что еруша фокусируется на наследовании как на законной передаче собственности независимо от того, была ли она санкционирована наследодателем, в то время как начало относится конкретно к тому, когда наследник добровольно завещает свое имущество своему наследодателю.
3. Раввин Шмуэль Довид Луццатто (1800-1865), известный как Шадал, постулирует фундаментальное различие между еврейскими словами «начала» и «иеруша». Он предлагает, чтобы слово «начальа» обозначало того, кто получает свое наследство как часть более крупного предприятия по разделу определенного поместья. Тот, кто получает началу, делает это вместе с другими, которые также получают свою долю. Шадал даже утверждает, что слово начала родственно слову челек («доля»), поскольку оба слова содержат сочетание ЧЕТ-ЛАММЕД.
4. Другие объясняют, что начала относится конкретно к переходу наследства от отца к сыну, в то время как еруша означает любую форму наследования между родственниками, даже если не прямым потомкам.
5. Раввин Самсон Рафаэль Хирш (1808-1888) в почти пророческом обзоре текущих событий определяет разницу между иерушей и началой как отражение двух противоположных способов, которыми молодое поколение может относиться к старшему поколению. В одной модели молодое поколение считает себя первичным, отвергает свою связь с прошлым и берет себе все, что создали старшие. В таком случае наследство молодого поколения вполне можно назвать йерушей. Во второй модели молодое поколение рассматривает себя как продолжение предыдущих поколений. Наследование в рамках этой более консервативной парадигмы называется nachala, потому что, подобно реке (nachal), оно течет плавно и естественно. В этой предпочтительной модели нет разъединения или отказа,

ИСТОЧНИК: Что в Word? , « Наследие наследия » раввина Реувена Хаима Кляйна

Частичный ответ:

Мне нравится этот вопрос, потому что я использовал его в нескольких своих проповедях на Рош а-Шанна или Изкор в прошлом.

Я совершенно уверен, что Art Scroll (Stone) Chumash объясняет эту разницу во 2-м стихе, который вы процитировали. У меня сейчас нет доступа к источнику передо мной, поэтому я резюмирую то, что помню. Я постараюсь отредактировать позже, когда найду этот источник.

Он объясняет, что נחלה означает «наследство» и происходит от корневой формы נחל, означающей поток. Когда кто-то получает наследство, это дар, который передается от одного поколения к другому, но, как и любой поток, в какой-то момент он останавливается. Например, когда человек получает деньги в составе наследственного имущества, он может использовать их по своему усмотрению. После того, как деньги были использованы, они не могут перейти к следующему поколению.

Я должен исследовать другие способы использования. Последний стих, который вы процитировали, в котором есть и то и другое, любопытен.

Напротив, מורשה означает «наследие». Раш'и и Рамбан (среди прочих) объясняют, что מורשה - это предмет, который становится непрерывным бесконечным «подарком», который необходимо передать всем будущим поколениям до конца времен. Вот почему Тора называется מורשה.

Раввин Рискин дает такое же объяснение этим двум словам, но расширяет идею, утверждая, что наследство передается легко. наследие дается через большой интенсивный труд. он также подчеркивает, что вместе с Торой, как упомянуто в процитированном вами стихе, земля Израиля также называется Мораша ( Шмот 6:9). Это единственные два пункта, которые Тора называет Морашей .

Мораша — это не наследство, которым наследник может распоряжаться, если пожелает. Это скорее реликвия, которую он должен передать будущим поколениям в целости и сохранности. Наследник является не собственником, а всего лишь доверенным лицом. Тора и Эрец Исроэль — единственные два примера.