Насколько безопасным должно быть «путешествие», чтобы снять тфилят а-дерех?

Существует дискуссия о том, что является основанием для произнесения тфиллат а-дерех — количество времени или пройденное расстояние. Причины заключаются либо в том, что далекое путешествие может привести к опасным встречам (например, путешествие за границу в старые времена), либо в том, что, путешествуя на определенные расстояния между городами, вы можете столкнуться с бандитами или дикими животными (как говорится в самом благословении) и т. д.

Далее в этой статье говорится, что:

Мы не говорим браха в городе, хотя и внутри города много аварий, потому что благословение установлено для путников в пути, и только вне города подпадает под категорию «путешественник». Но как только человек находится в пути, опасности становятся немедленными, а не зависят от того, сколько времени вы проводите в дороге. Поэтому имеет смысл произносить браху сразу после выезда из города, если вы путешествуете более 4 километров, даже если менее 72 минут.

Поскольку путешествия на большие расстояния в настоящее время неизмеримо безопаснее, может ли быть законным вообще отменить тфилят а-дерех? Менять нусач? Или только сказал при очень конкретных условиях?

В качестве отступления: хорошо молиться и признавать помощь Всевышнего в любой ситуации, с которой мы сталкиваемся, и в любом случае могут быть основания для благословения, даже если мы не обязаны. Однако мы не делаем йехи ратзон для всего потенциально опасного (еда, прогулки по улице, плавание, банджи-джампинг), но «путешественник прошлого» получил статус «в опасности», например что было учреждено особое благословение. Кажется, что метциут значительно изменился.