Не петь песни песни Сиона/Яхве в Псалме 137

Первый колофон (или, возможно, первые два колофона) 137-го псалма гласит:

1 У вод Вавилона,
там мы сидели и плакали,
вспоминая Сион.
2 Там на ивах
мы повесили наши лиры.
3 Ибо там пленившие
нас требовали от нас песен,
а мучители наши — веселья, говоря:
«Спойте нам одну из песен Сиона!»

4 Как нам петь песнь Господу
на чужбине?
5 Если я забуду тебя, Иерусалим,
то да забудет моя правая рука свое искусство!
6 Да прилипнет язык мой к гортани моей,
если не буду помнить тебя,
если не поставлю Иерусалим
выше радости моей!

Эти стихи прекрасны и эмоциональны, но они, особенно стих 4, вызывают у меня путаницу, которую лучше всего выразить, распутав ее в следующих пересекающихся вопросах:

  • Что такое «песни Сиона» или «песни Яхве»?
  • Почему неправильно петь их в Вавилоне? Не следует ли петь песни отечества тем более, чтобы сохранить память о них (стих 5) и избежать земли изгнания?
  • Является ли это отказом петь в Вавилоне или отказом петь священные песни язычникам для развлечения?
  • Отказ ли это петь песни радости, ограничиваясь песнями плача, или отказ от пения всех видов священных песен?
  • Поют ли 137-й псалом в самом Вавилоне или он был составлен уже после возвращения?
  • Связан ли этот отказ с учением об Иерусалиме как о единственно истинном месте поклонения? Имеются ли в виду конкретно храмовые песни?
  • Есть ли у нас другие исторические источники о том, пели ли евреи псалмы в Вавилоне?

Я собрал все эти вопросы в один пост, потому что мне кажется, что их нужно рассматривать вместе.

Эмоциональная сторона хорошо выражена у Sons of Korah , а с большей свободой слов, хотя, может быть, даже сильнее, у Lamb .
Я бы добавил, что стоит обсудить, были ли персонажи 137-го Псалма на самом деле левитами, и если да, то почему они несли с собой свои музыкальные инструменты, видя, как Храм был либо разрушен, либо закрыт для посещения.
Сион означает запустение. Песнь Господня Исх 15.2 Господь [есть] моя сила и песня, и Он стал моим спасением: Он [есть] мой Бог, и Я приготовлю Ему жилище; Бог отца моего, и Я превознесу Его. Как они могут петь песнь Господню с радостью, когда они судимы, опустошены и скорбят. Требовать от них воспевать спасение посреди их плена — это способ издеваться над Богом.

Ответы (1)

Этот псалом, возможно, был написан Иеремией в плену. Версия псалма Септуагинты имеет надпись : «Для Давида, псалом Иеремии. У рек Вавилона, там мы сидели, и плакали, вспоминая Сион».

Я думаю, что псалом не следует понимать абсолютно буквально, но он поэтически выражает чувства пленников. В состоянии траура по своей родине это было не время ликования и воспевания, но это было время оплакивать и делать это публично. Они повесили свои лиры на ивах «на всеобщее обозрение», указывая на то, что они хотели публично показать свою печаль тем, кто, возможно, необоснованно ожидал, что они будут счастливы в своем подавленном состоянии.

Возможно, некоторые из их похитителей на самом деле просили их петь свои священные гимны, которые они пели дома, свои псалмы, называемые здесь «Песнями Сиона». Возможно, это было просто из интереса, а может, из насмешки, чтобы посыпать солью на раны. В любом случае этот псалом показывает истинную скорбь иноверцев и тоску по родине.

Один из способов определить глубину смысла этого псалма — это посмотреть на его аналоги. «Псалмы восхождения» представляют собой сборник из 15 псалмов (псалом 120–134), которые пели паломники, направлявшиеся в Иерусалим на ежегодные праздники Израиля. Здесь мы видим, как они относились к Иерусалиму. Иерусалим для еврея был истинным домом его души и стремлений его сердца. Вот почему они не могли петь свои псалмы в чужой стране, им было грустно. Например, вот что они пели, подходя к Иерусалиму:

Я радовался с теми, кто сказал мне: «Пойдем в дом Господень». (НИВ Псалом 122:1)

Надеющиеся на Господа подобны горе Сион, которая непоколебима, но стоит вечно. Как горы окружают Иерусалим, так и Господь окружает Свой народ ныне и во веки веков. (НИВ Псалом 125:1-2)

Когда Господь восстановил счастье Сиона, мы были подобны тем, кто мечтал. Наши уста наполнились смехом, наши языки – песнями радости. Тогда говорили среди народов: «великое сотворил Господь над ними». Господь сделал для нас великие дела, и мы преисполнены радости. (НИВ Псалом 126:1-3)

Я мог бы процитировать еще много, но суть в том, что вдали от Иерусалима была печаль, а у его ворот была великая радость!

Я бы не сказал, что петь песни в Вавилоне неправильно, и я уверен, что так и было, поскольку синагога и все ее обряды зародились и развились в Вавилоне. Скорее идея состоит в том, что в целом это могло быть местом не радости, а скорби до тех пор, пока они снова не будут восстановлены в святом городе. Были как невеста без жениха.

Не петь песни песни Сиона/Яхве в Псалме 137
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v