(Нейс) Чудо Сары, родившей в 90 лет

Действительно, из-за этого Ибн Эзра (к Быт. 46:27) утверждает, что Йохевед на самом деле родилась не тогда, когда они вошли в Египет, а несколько позже, так что она родила Моше в нормальном возрасте.

Однако Рамбан (там же, ст. 15) резко с ним не согласен (он доходит до того, что использует полууничижительное выражение יוצק זהב רותח בפי החכם הזה!), и указывает, что, поскольку (а) Йохевед была буквальной дочерью Левий (согласно Чис. 26:59), (б) прошло 130 лет с того момента, когда они пришли в Египет, до рождения Моше, и (в) Левий был взрослым мужчиной (ему было сорок), когда они пришли в Египет - тогда здесь должно было произойти какое-то чудо: либо Леви породил Йохеведу, либо Йохеведа родила Моше в очень преклонном возрасте.

Поэтому он продолжает различать чудеса, которые творит Всевышний (как своего рода «стандартная операционная процедура»), чтобы помочь праведникам или уничтожить нечестивых, которые обычно не описываются явно в Танахе, и те, которые предсказаны пророком или пророком. ангел, посланный Б-гом. Способность Сары рожать детей в 90 лет — и это после десятилетий бесплодия — является чудом последнего типа; Рождение Йохевед Моше в 130 лет относится к первому, и поэтому нет необходимости описывать его в Торе.

Когда Йохевед родила в 130 лет, это был et ratzon (время милости) для такого деторождения от Всевышнего. Женщины вокруг Йохевед рожали по 6 детей за раз (согласно одному мидрашу, по 60 или более за раз, согласно другим). И еще есть мидраш о том, как женщины рожали в полях, а детей зарывали в землю, чтобы защитить их от египтян (которые потом пытались вспахать землю, чтобы убить их), и, наконец, они проросли, как трава, и вернулись дома, когда они выросли.

Если воспринимать все эти мидраши буквально, то рождение Моше в 130 лет не было чем-то необычным по сравнению с другими чудесами, происходившими в то же время.

Некоторое время назад я выступал с докладом на эту тему. Я также ответил на два дополнительных вопроса. Я думаю, что они связаны с этим вопросом. Пожалуйста, извините за формат, у меня сейчас нет времени, чтобы изменить его, чтобы он был более письменным голосом. Ниже приведены вопросы, которые я поднял:

1) Какова функция счета в Вайигаше, 46;8? 2) Почему умершие сыновья Иуды (Эр и Онан), хотя и не причисляются к семидесяти, но включены в список людей, идущих в Египет, и притом не только включены, но и сообщают нам, что они умерли в Ханаане? Разве это не список 70-ти, которые сошли в Египет? 3) Существует также много споров об окончательном подсчете, Тора говорит, что 70 человек сошли в Египет… но в нем указано только 69 человек. Нет проблем, шазаль вытащит из шляпы одного и скажет, что таинственным 70-м человеком была Йохевед, которая была в утробе матери. Многие ришоним испытывают трудности с этим, одна из причин в том, что ей тогда было бы 130 лет, когда родился Моше, и это чудесное событие, о котором Тора должна была упомянуть, как Сара зачала Ицхака.

В любом случае, почему хазалю было так трудно выбрать этот подход… почему Йохевед? Почему Тора просто не сказала этого открыто?

Возможный подход: Из того факта, что Эр и Онан были упомянуты, и нам сообщили, что они были убиты, возможно, мы можем сделать некоторые выводы. Эр и Онан, к сожалению, были не на высоком уровне, у них были проблемы, за которые их наказывали, мне всегда казалось странным, почему их убили за то, что они сделали. Возможно, причина, по которой они были убиты, заключалась в самом пункте списка, Всевышний счел нужным, чтобы они не были частью группы, идущей в Египет. Не могло быть людей более низкого уровня, в группу входили только люди высокого уровня. Все 70 были людьми большого роста. (См. Seforno в Shemot) Возможно, причина в том, что Всевышний организовал, чтобы дети Израиля имели людей самого высокого уровня в качестве образцов для подражания и лидеров для последующих поколений. Всевышний предоставил им величайшую возможность и наилучшие условия для того, чтобы они следовали путям своих предков и не искажались путями египтян. Всевышний через провидение обеспечил, чтобы у детей Израиля был реальный выбор Бехира: следовать путям своих безупречных лидеров или следовать путям египтян. Я считаю, что это причина для перечисления всех 70, чтобы показать калибр каждого, кто погиб.
Последний вопрос, который мы задали, относительно того, почему хазаль заставляет пшат Йохевед быть 70-м неупомянутым членом группы, возможно, потому, что точно так же, как благодаря провидению ашем дал движение Детям Израиля, чтобы они встали на большую дорогу, он также начал предложите план на случай, если Дети Израиля пойдут узким путем. Йохевед была матерью Моше Рабейну, нашего лидера, который вывел евреев из Египта. Уже со времени их происхождения Всевышний привел в действие то, как они будут искуплены, если решат пойти по низменному пути и отклонятся от пути своих родителей, бабушек и дедушек.

Я не знаю, нужно ли вам понимать буквально то, что Йохевед действительно родилась тогда, чтобы передать сообщение о том, что Всевышний привел в действие модели провидения. Это был способ Шазаля указать на эту идею. Просто некоторые мысли для размышления.

Тора заключает сделку только с чудесами, из которых мы должны чему-то научиться. Существует огромное количество чудес, о которых нет ни намека в Торе. Я не знаю, чему конкретно мы должны научиться из чуда Сарры.

Например, Тора также не говорит нам о чуде Авраама в Ур-Касдим, но книга Даниила подробно описывает чудо Ханнаньи, Мисаила и Азарии, несмотря на то, что чудо Авраама было «большим». один. Потому что мы не должны учиться на поведении Авраама, но мы должны учиться на поведении Ханнаньи Мисаэля и Азарии.

Один был предсказан. Одного не было. Тора придает большое значение только предсказанным чудесам.