Он ответил на вопрос, заданный в v3

«Конец», о котором спрашивали ученики

Утверждение Иисуса — это длинный ответ на вопрос, заданный только что.

Матфея 24:3 ( NASB , курсив добавлен)

3 Когда Он сидел на горе Елеонской, ученики подошли к Нему наедине и сказали: скажи нам, когда это будет и какой признак Твоего пришествия и кончины века ?

Герменевтика здесь — «первое упоминание». Мы могли бы также рассматривать это как «контекст».

Ученики задали ему вопрос, для ответа на который, по-видимому, требовалось небольшое сочинение. В конце ответа Иисуса из одиннадцати стихов он, по сути, объявляет об окончании ответа, повторяя часть вопроса, говоря: «Тогда придет конец».

Самый краткий ответ: Это «конец», о котором его спрашивали ученики.

Более глубокий вопрос: какой «конец» имели в виду ученики, спрашивая?

Это кажется почти неответом: «Конец» — это вышеупомянутый «конец». Итак, две вещи по этому поводу:

1. Хорошая герменевтика заставляет нас извлекать ровно столько смысла, сколько имеет сам текст. Тот факт, что мы остаемся любопытными, не означает, что в тексте можно найти больше смысла.
2. Мы можем и, вероятно, должны использовать такие простые ответы для дальнейшего изучения.

Таким образом, более глубокий вопрос для исследователя Библии может заключаться в следующем: «Какой «конец» имели в виду ученики, когда спрашивали Иисуса?»

Для этого вы могли бы провести исследование эсхатологии аудитории до распятия. Это может быть либо перекрестное исследование, либо экстрабилико-историческое исследование.

Но самый простой ответ на этот «более глубокий» вопрос: Книга Откровения . Ученики, вероятно, спрашивают о том же «конце», который Иоанн видел в своем видении. На самом деле, Иоанн был одним из учеников, первоначально спрашивавших. Его видение на Патмосе могло быть более подробным и запоздалым ответом на его вопрос, когда он был молодым учеником примерно 60 лет назад.

Ранняя церковь, включая Книгу Откровения в канон, кажется самым убедительным доказательством того, что видение Иоанна было тем самым «концом», который интересовал аудиторию Нового Завета.

Учитывая пересечение Елеонской беседы, мы можем сказать, что Книга Откровения и Елеонская беседа описывают один и тот же конец, который интересовал учеников и который, в свою очередь, описывает Иисус в своем ответе.

Из Википедии: Оливковый дискурс

Оливковая беседа или Елеонское пророчество — это библейский отрывок, который можно найти в синоптических Евангелиях в Евангелиях от Матфея 24 и 25, Марка 13 и Луки 21. Он также известен как Малый Апокалипсис, потому что включает использование апокалиптического языка...

Актуальность резни 70 г. н.э.

Некоторые части Оливетского дискурса могут относиться к резне 70 г. н.э., также известной как Осада Иерусалима . В частности, упоминание Иисуса о возвращении личных вещей в 24:17...

Матфея 24:17 ( НАСБ )

17 Кто на кровле, тот да не сходит взять того, что в доме его,

24:17 может относиться к резне 70 г. н.э. или будущему конфликту в Иерусалиме с антихристом, но 24:14 не может.

Конкретный «конец», о котором говорит Иисус в 24:14, не может быть событием 70 г. н.э., потому что он конкретно говорит, что Евангелие должно быть сначала проповедано народам, а затем наступит этот «конец».

И, по общему мнению, видение Иоанна (Книга Откровения) произошло около 90 г. н.э., намного позже. Таким образом, безусловно, есть ссылки на события далеко за пределами 70 г. н.э. Тем не менее, 24:17 может иметь несколько исполнений, но 24:17 не является полным определением этого «конца», о котором шла речь.

Выбранный вами отрывок можно сделать так, чтобы он «соответствовал» многим различным точкам зрения. И каждый из них, хотя иногда и очень разный, может быть аргументирован «экзегетически». Поэтому я рекомендую проявлять осторожность при рассмотрении ответов — даже этого !

Тем не менее, для размышления… Ученики задали Иисусу 3 вопроса.

MAT 24:3 Когда же Он сидел на горе Елеонской, ученики подошли к Нему наедине и сказали: скажи нам, [1] когда это будет? [2] И какой будет признак Твоего пришествия, [3] и кончины века?» [Вставляет явно мое]

И ответы на эти вопросы охватывают разные «возраста». Итак, Иисус начинает с общего обзора… Пока он не доходит до 15-го стиха, когда он конкретно начинает отвечать на первый вопрос… (который касался разрушения храма, который был контекстом обсуждения , и это привело к вопросам)….

МАТ 24:15 Итак, когда увидите «мерзость запустения», [отрывок]

Я подчеркиваю, что ваш стих, стих 14, был частью широкой, общей «картины». «Более широкий контекст». Давайте посмотрим поближе…

MAT 24:14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Во-первых, обратите внимание, что это в конце обзора . Итак, к этому моменту мы говорим о самом конце веков, где, как и в начале «обзора» (стих 4), Иисус начинает с того, что произойдет в ближайшем (ближайшем) будущем.

«Евангелие царства» — это не евангелие благодати Павла. Это было Евангелие, которое Иисус проповедовал после своего крещения. Евангелие Царствия Небесного. Этому Евангелию нужен «Царь» на [физическом/реальном] троне. [в Иерусалиме]. Но народ [Израиль] отверг своего царя [Мессию]. Тем не менее, это Царство придет и будет проповедано всему миру - во время Тысячелетнего царствования Христа. (Примечание. К вашему сведению, это «представление» не является универсальным!).

Затем, после этого «века», после Тысячелетия, наступит конец, самый конец. Таким образом, ответ на ваш вопрос ([только] для тех, кто придерживается такого взгляда на тысячелетие) — это «конец», о котором говорит Христос, — это самый конец, непосредственно предшествующий пришествию новой земли и новых небес.