Общался ли Петр со Святым Духом (молился ли) в Деяниях 10:9-19?

Деяния 10:13 Тогда голос сказал ему: встань, Петр. Убей и съешь».

14 « Нет, Господи !» — ответил Питер. «Я никогда не ел ничего нечистого или нечистого».

Кто здесь Господь?

Комментарий с кафедры

Обращение «Господь» (Κύριε), по-видимому, определенно признает голос Христа , что также согласуется со схождением сосуда с небес. Ответ очень похож на отказы в Матфея 16:22; Иоанна 13:8. Деяния 10:14

Ответ Петра в Деяниях 10:14 аналогичен его ответу в Матфея 16:22.

Петр отвел его в сторону и стал упрекать. « Никогда, Господи !» он сказал. "Этого никогда не случится с тобой!"

Отличный вопрос!! Креативный и находчивый вопрос!

Мы наблюдаем несколько особенностей этого повествования в Деяниях 10:9-20:

1. Транс Питера начинается в V11
2. Питер транс заканчивается на V16
3. Переживание Петра также называют «видением» (V17) — ὅραμα — видимое.
4. «Голос» шесть раз говорит с Петром в видении (три пары указаний), которого Петр называет «Господь».
5. «Дух» говорит с Петром вне видения (V19)

Чтобы установить, что голос, говоривший с Петром в видении, был Святым Духом, потребовались бы следующие непреодолимые трудности:

• В V3-6 у нас есть «ангел Божий», которого Корнилий также называет «Господь» — следует ли нам интерпретировать это как молитву Корнилия ангелу? Если «Да», то мы создали проблему идентификации для «Бога»; если «Нет», то, возможно, «Ангел Божий» — это тоже Иисус — см. приложение ниже.
• Нам нужно установить, что человек, к которому обращается Петр, определенно НЕ Иисус, которого Петр называет «Господь», что, за единственным исключением 2 Кор. 3:17, является титулом, данным учениками либо Иисусу, либо Отцу. На самом деле, нет случаев, когда звательный падеж Κύριε (как здесь) используется для обращения к Святому Духу.

Поэтому, как и в случае с большинством комментаторов, я думаю, что свидетельства свидетельствуют о том, что к Петру обращался Иисус в видении, а затем Святой Дух.

ПРИЛОЖЕНИЕ - "Ангел Господень" и "Ангел Божий"

Следующие отрывки ясно показывают, что «Ангелом Господним» почти всегда является Сам Господь (Иегова), возможно, в частности Иисус. Быт. 16:7—13, 22:11—17, 32:24—30, 48:16, Исх. 3:2—6, 32:34, Чис. 22:22—35, Нав. 5:13—15, Суд. 2 :1–4, 6:11–23, 13:3–23, Иса 63:9, Дан 3:25, 28, Ос 12:4, 5, Зах 3:1–7, Мал 3:1, Откр 8 :3-5, 10:1-10, 18:1, 20:1-4.

Тесно связанная фраза «Ангел Божий», который явно является Богом, как в Быт. 6:13, 8:15, 9:8, 17, 15:13, 17:3, 4, 21:12, 16–21, 35. :1, 10, Исх 4:3-8, 6:2, 23:20, 21, Второзаконие 1:6, 3 Царств 12:22 и т. д. См. также Деяния 10:3, 4, Гал 4:14.

В других местах мы видим, что ГОСПОДЬ посылает ГОСПОДЬ:

• Зах. 2:6-12 – ГОСПОДЬ (= ЯХВЕ) трижды заявляет, что Он послан Господом.
• Ис 48:11-16 – снова Господь послан Господом.

Таким образом, неудивительно, что Иисус является посланником человечества и подчеркивает важность, которую Божество придает таким посланиям.

Это не означает, что Иисус — ангел в том смысле, что Он меньше Бога; отнюдь не! Однако греческое и еврейское слово «ангел» просто означает «посланник», и именно в этом смысле Иисус является посланником в приведенных выше отрывках.