Обусловливает ли Бог, согласно католическому богословию, Свою помощь молитвами других людей, и если да, то почему?

Церковь много раз говорит нам о важности молитв за других. Казалось бы, мы можем помогать другим людям, молясь за них, а точнее, мы можем испрашивать милости Божией для тех, за кого мы молимся.

Перевернем это утверждение. Тогда казалось бы, что если мы не будем молиться за других, то Бог откажет им в Своей благодати, которую Он дал бы им, если бы мы молились за них.

Кажется, это почти прямо указано в явлениях Фатимы:

Много молись и приноси жертвы за грешников, ибо многие души идут в ад, потому что некому за них приносить жертвы.

Означает ли это, что Бог обусловливает Свою помощь грешникам молитвами других людей? Если да, то почему? Как примирить такое утверждение с бесконечной любовью Бога, согласно которой Он должен делать все возможное и все, что не нарушит свободы человека, чтобы спасти его от вечного проклятия и привести его на Небеса? Поскольку то, что никто не молится за человека, вряд ли является их виной, то как же примирить подобное утверждение с Божией справедливостью, согласно которой Он, вероятно, не должен обусловливать Свои действия по отношению к человеку ничем иным, кроме воли этого человека, и тем более не если на карту поставлено вечное спасение?

Одной из причин упоминания католицизма в заголовке является то, что я цитирую явления Фатимы, в которые вряд ли поверят некатолики.
Лично я верю в Фатиму, но следует отметить, что откровения Фатимы (1917 г.) относятся к сфере частного откровения, и поэтому католики не обязаны им верить.
@KenGraham Да, конечно, поэтому я поставил их только в качестве дополнения, я чувствую, что вопрос не потерял бы весь свой смысл, если бы они были удалены; все же эти разоблачения - достойное дополнение к этому вопросу ИМХО.
@KenGraham Также размещение слова «католик» в названии в скобках было сознательным выбором: цитирование этих откровений, естественно, направляет этот вопрос в область католицизма, плюс меня больше всего интересует католическое богословие, но этот вопрос имеет значение для многих других конфессий. и в духе этого сайта ("христианство SE", а не "католический SE") я не хотел без необходимости ограничивать объем этого вопроса таким жестким образом (т.е. я не хотел "запрещать" протестантов от отвечая).
Похоже, ваш вопрос был отредактирован таким образом, что он неявно хочет принимать только католические ответы. Кажется, это не то, что вы хотите, но если вы разрешаете ответы от нескольких деноминаций (без явного запроса обзора подходов в теле вопроса), он может быть закрыт как слишком широкий. Как бы вы хотели продолжить?
@MattGutting Хорошо, в этом случае все может остаться таким, как сейчас.

Ответы (1)

Во-первых, вы должны понять, чему РКЦ учит о благодати. Здесь .

2002 г.

Свободная инициатива Бога требует свободного ответа человека, ибо Бог создал человека по Своему образу, даровав ему, наряду со свободой, способность познавать его и любить его. Только душа свободно входит в общение любви. Бог сразу же касается и непосредственно трогает сердце человека...

Следуя этой цитате, если человек никогда не отвечает, ему может понадобиться помощь от чужой молитвы. Через ходатайства другого человека Бог может предоставить ему много других возможностей, когда он может откликнуться. Бог не будет нарушать свободную волю человека и не будет принуждать его к ответу. Если человек не ответит, Бог не может сразу коснуться и прямо тронуть сердце человека.

Ты говоришь

Означает ли это, что Бог обусловливает Свою помощь грешникам молитвами других людей?

Да и нет. Во-первых, Бог дает достаточно и достаточно возможностей каждому человеку для его беседы. Если человек иссякает и не отвечает на Божий призыв, то чужие молитвы и жертвы могут принести больше и новые возможности.

Обусловливает ли Бог, согласно католическому богословию, Свою помощь молитвами других людей, и если да, то почему?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v