Объяснение мидраша Ослика Моше

У Гур Арье , кажется, есть очень хорошее объяснение. Ссылка представляет собой книгу Google, поэтому вы найдете ее на стр. 34.

Перефразируя:

Авраам, Моше и Машиах имели высокий статус. Все они превзошли святость, приблизившись к божественному уровню. Все 3 человека выше времени, пространства и вселенной.

Осёл — единственное некошерное животное, связанное с мицвой , а именно с тем, что его необходимо выкупить. Еврейское слово «хамор» происходит от хомри, означающего «материал». Короли правят материальным миром, символизируя их верхом на животном. Большинство королей ездят верхом на лошади. Но эти 3 царя, Авраам, Моше и Машиах, являются духовными царями, и им больше подобает ездить на осле.

Прочитайте остальную часть связанного комментария. Это чудесно.

Любавичский Ребе объясняет, что на самом деле это был ответ Моше. См. английское эссе об этом здесь . У Моше было два аргумента, почему он не должен быть искупителем:

1. Он не хотел возвышаться над старшим братом

2. Он понял, что не станет окончательным искупителем, и поэтому решил, что выводить евреев из Египта — пустая трата времени.

Ответ/опровержение Б-га было в осле. Из эссе:

Чтобы ответить на эти жалобы, Б-г заставил Моисея сесть на осла, которого Авраам с готовностью оседлал, чтобы выполнить повеление Б-га, указывая ему, что он тоже должен без колебаний выполнить повеление Б-га. Тот факт, что именно на этом осле будет ездить Машиах, указывает на то, что Моисей должен рассматривать искупление из Египта не как неудавшуюся попытку достичь окончательного искупления, а как необходимый этап в нем. Кроме того, подчеркивая, что Машиах будет явлен верхом именно на низком осле, Б-г говорил Моисею, что его смирение (желание уступить Аарону) на самом деле было его главным качеством для роли искупителя.

Затем в эссе приводится объяснение Любавичского Ребе о различных способах взаимодействия Авраама, Моше и Мошиаха с физическим (как представлено связью Хамор / Хомер, представленной Гур Арье в ответе @DanF ), и как это применимо к каждому из нас в нашем собственном служении Б-гу. Я попытался обобщить это, но с треском провалился, так что читайте внутри.

Лошадь едет намного быстрее, чем осел.

Единственным преимуществом осла является его выносливость. Путешествие из Мидьяна в Египет заняло всего три дня. (Как это было между Синией и Египтом)

Комментарии обеспокоены его способом Путешествия. (Ибн Эзра)

בעבור שהוא דרך גרעון שתרכב אשת הנביא על חמור אחד, היא ושני בניה

Гемара Мигила, 9а:

Они даже заменили слово «Осел» на «Перевозчик людей» для Фтомлея при переводе Торы. (Уважаемые люди путешествуют Караваном или, по крайней мере, на лошадях, конечно, Моше-вождь будет путешествовать в соответствии со своим статусом)

ויקח משה את אשתו ואת בניו וירכיבם על נושא בני אדם

Что еще больше освещает вопрос. Бог повелевает Моше Искупить еврейский народ, а он выбирает медленный способ Путешествия?

Он также был глубоко связан с болью еврейского народа и даже убил и рисковал своей жизнью ради этого.

Опять же, зачем идти медленным путем для спасения всего еврейского народа? Это было бы похоже на то, как если бы Хацола преодолела половину скорости в правом ряду по пути к угрожающему жизни пациенту.

Медреш указывает, что выбор Осла был очень глубоким решением.

Именно по этой причине осел едет медленно, поэтому Моше выбрал его.

Чем быстрее Способ передвижения, тем более оторван человек от Миссии. И мы видим этот путь мышления, как говорит Медреш (цитируется по Рабейну Бахья) на Пассуке שלשה רגלים в Мишпатим. Использование слова רגל означает, что человек должен идти в Бейс Ха-Микдаш ногами, в отличие от других форм путешествия.

Хотя скорость спасла бы евреев раньше, Моше не был бы так связан с повелением от Бога. И это стоило разницы во времени.