У моей бабушки довольно прогрессирующая болезнь Альцгеймера . На протяжении всей Устной Традиции я встречал концепцию человека с определенными заболеваниями, например, глухонемого, или человека, у которого отсутствуют нормальные умственные способности, относящегося к другой категории, чем обычные люди. Я специально видел эти исключения в случаях развода и левиратного брака. Мне кажется, я слышал, что эта парадигма простирается дальше и что некоторые люди могут быть освобождены от всех заповедей. Это имеет смысл, по моему опыту.
Есть ли источники, в которых говорится о лицах, освобожденных от заповедей?
Психически больных людей называют шоте. Люди, которые классифицируются как таковые, освобождаются от всех обязательств мицвот. (Хагига 2b) Однако определение того, является ли человек шоте , должно осуществляться в каждом конкретном случае. Пожалуйста, см. Кто такой шотэ? и источники ниже для получения дополнительной информации.
В частности,
В результате этой характеристики шотэ как человека, которому не хватает понимания, шотэ получает общее освобождение от всех мицвот. Это исключение распространяется как на положительные, так и на отрицательные заповеди. В гемаре подробно описаны конкретные примеры мицвот, от которых освобождается шотех, включая чтение мегилы и паломничество в Храм. Кроме того, шотех освобождается от участия в общественных обязательствах, таких как зимун перед Биркат Ха-Мазон. (Источник: http://www.vbm-torah.org/archive/halak60/05shoteh.doc )
Если человек не классифицируется как шотех, то, согласно рабби Моше Файнштейну,
Лица с другими нарушениями, такими как умственная отсталость, неспособность к обучению, эпилепсия или другие острые или хронические заболевания или состояния, должны в полной мере выполнять все библейские и раввинистические правила и заповеди. (Источник: http://www.daat.ac.il/daat/english/halacha/tendler_1.htm )
В любом случае,
Неверно говорить, что законы Торы не распространяются на тех, кто освобожден от заповедей. Например, запрещается кормить ребенка некошерной пищей (Йевамот 114а), череш или шотэ (Хатам Софер (I, 83)).
Кроме того,
Поскольку люди, освобожденные от выполнения мицвы, получают награду за ее выполнение (Бава Камма 87а), можно предположить, что их выполнение мицв имеет внутреннюю ценность. Однако это неясно, поскольку в их действиях отсутствует необходимый уровень когнитивного намерения (см. Чулин 12б). (Источник: http://eretzhemdah.org/newsletterArticle.asp?lang=en&pageid=48&cat=7&newsletter=106&article=337 )
Окончательно,
В то время как некоторые могут утверждать, что исключение шоте из обязательства мицвот предполагает элемент дискриминации, мы могли бы, наоборот, утверждать, что эта парадигма галахи на самом деле демонстрирует чувствительность к позиции шотэ. Шотэ с функциональными нарушениями не обременяется без необходимости обязательствами, которые лишь усугубили бы и без того сложное психологическое состояние, потенциально усугубив клиническую картину, или помешали бы выздоровлению от текущего инвалидизирующего психотического заболевания. (Источник: http://www.vbm-torah.org/alei/8-8newrs_sen.rtf )
мш210