Если у кого-то есть инвалидность, из-за которой он время от времени страдает от недержания мочи, может ли он надевать тфилин или нет? Есть ли какой-либо учет психологического или эмоционального ущерба, который может возникнуть в результате их неспособности сделать это?
ПРИМЕЧАНИЕ. Я имею в виду только недержание мочи, и ничего больше. Спасибо.
Пожалуйста, укажите свои источники.
Первый :
Арох ха-Шулхан , Хилхот тфилин , симан 43:1-14, объясняет законы, касающиеся телесных функций и правильного надевания и обращения с тфилин в те времена.
Хотя Рамбам кажется более махмиром и разрешает мочиться в тфилин только под принуждением или если он забыл и начал справлять нужду (см. там), Шулхан Арух (и простое значение Гемары ) указывают на то, что - мне- `иккар ха-дин - разрешено мочиться с надетым тфилином в определенных разрешенных местах (опять же, см. там). Кажется, что Хазал сделала гезеру против этого, чтобы кто-то не пришел к испражнениям или метеоризму, надевая их, действия, которые категорически запрещены.
Таким образом, может показаться, что непреднамеренная возможность недержания мочи не помешает носить тфилин , по крайней мере, в то время, когда они не ожидают, что такое недержание может возникнуть.
Другой подход :
Гемара в b.Berakhoth 22b (ср. Rambam, Hilkhoth Tefillah 4:10) указывает, что если кто-то испытывает недержание мочи во время Shemoneh `Esre, ему просто нужно сделать паузу, пока оно не прекратится, прежде чем продолжить. Тем не менее, различные ришоним обсуждают последствия - ле-кула - если моча содержится, разбрызгивается на одежду и / или покрыта чистой сухой верхней одеждой. Другие ришонимы также обсуждают этот вопрос, и большинство из них согласны с тем, что недержание мочи во время наложения тфилы - это только проблема, которая требует действий, когда человек осознает это и / или она капает или лужит на земле под ним.
Таким образом, казалось бы, инвалид, носящий взрослый подгузник, мог бы продолжать молиться даже при известном недержании мочи, а тем более при неизвестном.
Какое это имеет отношение к тфилину ? Потому что время иккара для ношения тфилин – это время Шмоне Эсре (ср. Рамбам, Хилхот Тфилин 4:26; б.Берахот 15а). А поскольку Хазал даже не упоминает о необходимости снимать тфилин в таком случае непроизвольного недержания мочи, похоже, их это не волнует.
Вывод :
Итак, ле-'анийтух да'ати , казалось бы, - при определенных разумных деталях и условиях - ответ на этот вопрос таков: МУТАР
Сэм
мш210
пользователь3342