Левит 23 описывает некоторые заповеди в отношении Йом Кипура, в которых он учит нас сокрушать самих себя (стих 27). Хотя я знаком с большинством комментариев, которые учат, что означает это « страдание самих себя », я заметил еще кое-что.
В нем прямо говорится (стихи 28-30), что никакая работа (мелаха) не может быть выполнена, потому что это Йом Кипур, день, когда мы должны совершить искупление перед Б-гом, нашим Б-гом. Ибо какая душа не пострадает в тот день, та истребится из народа своего, и какая душа будет делать какое-нибудь дело в тот день, ту душу истреблю из народа ее.
Кажется, есть какая-то связь между работой и не работой, а также между страдать или не страдать.
И, кажется, это не останавливается на этом, оно продолжается стихом 31: Никакого дела не делайте ; это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших. И снова говорится в стихе 32: Это будет для вас субботой покоя, и вы смиряете души ваши ; в девятый день месяца с вечера, от вечера до вечера, соблюдайте субботу вашу.
Почему так важно угнетать себя в «покое»? Почему эта связь между ними?
Пс Исаия 58, кажется, описывает ситуацию, в которой люди следуют или преследуют свои собственные интересы, одним из примеров этого является предоставление другим работать на себя, пока они постятся ( при этом работа запрещена , как в Шабат; и все и каждый живущий вещь должна отдохнуть, см. также стих 13). В конце концов, они удивляются, что ХаШем не признал их пост, но они не должны были позволять другим работать на себя в тот конкретный день.
И тогда ХаШем спрашивает: Разве это тот пост, который Я избрал, день, когда человек сокрушает свою душу? Назовешь ли это постом и приятным для Меня днем? Чтобы продолжить, заявив: «Разве это не тот пост, который Я избрал…», после чего ХаШем объясняет, что нужно воздерживаться от вещей, которые действительно имеют значение.
Эта история вроде бы относится к скорби, но в ней ясно сказано, что одного поста недостаточно и что нужно воздерживаться от многого и воздерживаться от любой работы в шабат (день отдыха), от занятия своими делами. бизнес в Его святой день (стих 13).
Итак, опять же, почему связь между воздержанием и отдыхом так важна?
Я слышал следующий вывод из слов Рамбама в поддержку того, что вы делаете. (Боюсь, я не могу вспомнить, где и когда я это услышал.)
Во-первых, обратите внимание, что Рамбам дал разделу законов, касающихся Йом Киппура, в своей Мишне Торе название «Хилхот Шевитат Асор» (Законы воздержания десятого [тишрея]). В этом разделе он обсуждает законы Йом-Кипура с точки зрения шевита (воздержания) как от работы, так и от физических удовольствий.
В Главе 1 Закона 1 он пишет:
מצות עשה לשבות ממלאכה בעשור לחודש השביעי שנאמר שבת שבתון הוא לכם
Существует положительная заповедь воздерживаться от работы десятого числа седьмого месяца, поскольку в ней говорится: «Это будет для вас суббота покоя».
Затем в Законе 4 он пишет:
מצות עשה אחרת יש ביום הכיפורים, והיא לשבות בו מאכיליםים, והיא לשבות בו מאכילה ושתיוt שנאמר תענו את נפשיכם
В Йом-Кипур есть еще одна положительная заповедь, а именно воздерживаться от еды и питья, как говорится: «Скорби свои души».
Послание, которое, я думаю, возникает, состоит в том, что причинение себе вреда в Йом Кипур не является какой-то независимой идеей «умерщвления плоти». Скорее, он существует в континууме вместе с ограничениями, действующими в другие святые дни в течение года.
Если в Шаббат мы воздерживаемся от взаимодействия с внешним миром в творческом смысле, чтобы создать пространство, в котором мы можем лучше сосредоточиться на духовном, то в Йом Кипур мы делаем еще один шаг вперед и воздерживаемся от любого рода заниматься своими материальными потребностями и провести день, полностью погрузившись в духовную сферу.