Во многих конфессиях Реформации (заявлениях о вере) упоминаются апокрифы, но в большинстве из них не содержится явного списка неканонических книг. Однако два делают, что я процитировал ниже. Большинство из этих неканонических книг входят в католический канон, но три нет: Молитва Манассии и 3-я и 4-я Ездры (иногда ошибочно называемые 1-й и 2-й Ездрами). Что отличает эти книги, так это то, что они были включены в Вульгату. Так что я думаю, что спор о протестантском каноне был не столько о пересмотре католического канона, сколько об оценке книг, которые были хорошо известны в Европе.

Я не нашел каких-либо современных заявлений о вере, в которых явно перечислялись бы исключенные книги. Хотя протестантская академия, конечно, знает о других канонах, и я уверен, что вы могли бы найти подробные аргументы в пользу того, почему каждая книга исключена, в целом сейчас мало споров по поводу ветхозаветных апокрифов. Теперь споры о том, почему были исключены псевдоэпиграфы.

Я нашел еще одно интересное утверждение в Helvetic Consensus, которое я процитирую в последнюю очередь: там говорится, что следует принимать только иврит Ветхого Завета и что его не следует исправлять (т. и т. д. Это позиция, которая сегодня отвергнута большинством протестантов, и большинство переводов Библии часто отдают предпочтение Септуагинте, а не масоретскому тексту. Это важно для данного вопроса, потому что большинство книг, отвергнутых западной церковью, не были написаны на иврите. Поскольку Восточная церковь делала упор на греческие тексты и предпочитала Септуагинту еврейскому, не было особых проблем с принятием дополнительных книг, написанных на греческом языке. Это, вероятно, основная причина, по которой православные церкви принимают гораздо больше книг, чем западные церкви.

Голландские реформаторы: бельгийское исповедание (1566 г.)

Статья 6: Разница между каноническими и апокрифическими книгами

Мы различаем эти священные книги и апокрифические,

которые являются третьей и четвертой книгами Ездры;
книги Товита, Юдифи, Премудрости, Иисуса Сираха, Варуха;
что было добавлено к Истории Есфири;
Песня о трех детях в печи;
история Сюзанны;
история Бела и дракона;
Молитва Манассии;
и две книги Маккавеев.

Церковь, безусловно, может читать эти книги и учиться у них, насколько они согласуются с каноническими книгами. Но они не обладают такой силой и добродетелью, чтобы их свидетельством можно было подтвердить какой-либо пункт веры или христианской религии. Гораздо меньше они могут умалить авторитет других священных книг.

Англиканство: 39 статей (1571 г.)

Статья VI

О достаточности Священного Писания для спасения

Священное Писание содержит все необходимое для спасения: так что все, что в нем не прочитано и не может быть доказано, ни от кого не требуется, чтобы его принимали за догмат веры или считали необходимым или необходимым. к спасению. Именем Священного Писания мы понимаем те канонические книги Ветхого и Нового Завета, авторитет которых никогда не вызывал сомнения в Церкви.

Об именах и числах канонических книг

Бытие
Исход
Левит
Числа
Второзаконие
Иисус Навин
Судьи
Руфь
Первая книга Самуила
Вторая книга Самуила
Первая книга Царств
Вторая книга Царств
Первая книга Паралипоменон
Вторая книга Паралипоменон
Первая книга Ездры
Вторая книга Ездры
Книга Есфирь
Книга Иова
Псалтирь
Притчи
Екклесиаст или Проповедник
Кантика, или Песни Соломона
Четыре пророка больше
Двенадцать пророков меньше

И другие Книги (как говорит Иероним) Церковь читает для примера жизни и наставления нравов; но тем не менее он не применяет их для утверждения какой-либо доктрины; таковы следующие:

Третья книга Ездры
Четвертая книга Ездры
Книга Тобиаса
Книга Юдифи
Остальная часть Книги Есфирь
Книга Премудрости
Иисус, сын Сираха
Варух Пророк
Песнь о трех детях
История Сусанны
Бела и Дракон
Молитва Манассии
Первая книга Маккавейская
Вторая книга Маккавейская

Все книги Нового Завета, как они обычно воспринимаются, мы принимаем и считаем их каноническими.

Швейцарские реформаторы: Helvetic Consensus (1675 г.)

Канон II:

Но, в частности, еврейский оригинал Ветхого Завета, который мы получили и по сей день храним как переданный еврейской церковью, «которой были даны слова Божии» (Рим. 3:2), не только в его согласных, а в его гласных либо сами гласные указывают, либо, по крайней мере, сила точек не только в его материи, но и в его словах, одухотворенных Богом. Таким образом, вместе с Оригиналом Нового Завета он образует единственное и полное правило нашей веры и практики; и к его стандарту, как к лидийскому камню, должны применяться все существующие версии, восточные или западные, и, где бы они ни отличались, должны соответствовать.

Канон III:

Поэтому мы не можем согласиться с мнением тех, кто полагает, что текст, представленный в еврейском оригинале, был определен одной лишь волей человека, и без колебаний переделываем еврейское прочтение, которое они считают неподходящим, и исправляем его из версии LXX и другие греческие версии, самаритянское Пятикнижие, халдейские таргумы или даже из других источников. Они доходят даже до того, что следуют исправлениям, которые их собственные разумные силы диктуют из различных прочтений самого еврейского оригинала, который, как они утверждают, был искажен различными способами; и, наконец, они утверждают, что, кроме еврейского издания настоящего времени, в версиях древних толкователей, которые отличаются от нашего еврейского текста, есть и другие еврейские оригиналы.

Насколько я знаю, все протестанты придерживаются пяти solas, включая sola scriptura, что означает, что только Библия является окончательным и высшим авторитетом, поскольку Библия состоит из 27 книг Нового Завета и 39 книг Ветхого Завета. Протестанты считают это окончательным и полным откровением, поэтому они не будут добавлять к нему никаких книг.

Протестантские Библии (например, Библия Лютера и версия короля Якова) переведены с принятого текста (Textus Receptus), а именно Нового Завета. Ветхий Завет — это перевод еврейской Библии.

Латинская Вульгата была переведена Иеронимом, вероятно, из той же текстовой строки, что и протестантские Библии. Тем не менее, Вульгата иногда отличается от Принятого текста. Тридентский собор 1545 года добавил к римскому канону много книг, которые протестанты не считают богодухновенными. Это существенно отличает римские и протестантские каноны.

Некоторые протестантские издания включают межзавет, который не считается словом Божьим и существует только для исторической ценности. Обычно он содержит книги, которые были добавлены к римской Библии.

Между прочим, мормоны и люди Сторожевой Башни не протестанты, потому что они обязательно отвергают спасение только по благодати, только через веру и только во Христе.

Изменить: для строгого определения протестантизма мой ответ - нет, потому что вы, кажется, считаете еврейскую Библию + полученный текст подмножеством римского канона. Но широкое определение протестантизма не позволяет дать отрицательный ответ. «Западные некатолические неправославные церкви» растут как грибы под дождем.