Я видел комментарий в другом посте, предполагающий, что это две разные вещи. Кто-нибудь может объяснить или опровергнуть?
Внимательность («сати») означает «помнить». Дыхание как объект медитации нельзя «запомнить». Вместо этого наблюдают за дыханием, которое называется анупасси.
Целью «внимательности» в буддизме является «помнить» о необходимости удерживать ум в состоянии правильного воззрения и правильного намерения (см. МН 117) или «помнить» о том, чтобы удерживать ум свободным от алчности и беспокойства (см. 118; МН 10 и др.).
Следовательно, практиковать «внимательность к дыханию» невозможно, потому что внимательность (сати) означает помнить, а не наблюдать (анупасси).
Вместо этого практика представляет собой «внимательность с дыханием», что означает помнить о том, что нужно сохранять ум свободным в правильном воззрении, свободным от страстных желаний, как указано в четырех благородных истинах. Когда это делается правильно, осознание/наблюдение за дыханием возникает естественным образом благодаря покою и безмолвию ума.
Таким образом, внимательность с дыханием — это помнить о необходимости сохранять ум свободным от страстных желаний с осознанием того, что дыхание возникает автоматически/непроизвольно как «знак» этой правильной внимательности.
Те, кто пытается практиковать внимательность к дыханию, редко прогрессируют, потому что ум должен избавиться от стремления к прогрессу; что включает в себя отпускание страстного желания или намерения наблюдать за дыханием.
Представления об «осознанности дыхания» относятся к йогической или индуистской медитации.
«Осознанность с дыханием» — это буддийская медитация.
Внимательность часто упоминается в рамках поддержания этического поведения в действиях тела, речи и разума. Однако многие люди путают «осознанность» с «випассаной».
Внимательность к умственной деятельности, безусловно, является самой сложной и в то же время самой важной задачей.
Наблюдение за дыханием — хороший способ успокоить чрезмерную внутреннюю болтовню. Когда у вас появится простая способность следить за дыханием, переключитесь на наблюдение за умом.
Усилие, которое вы прилагаете в своей медитации, это: вид радости от возможности практиковать, решимость практиковать и вера в вашу способность практиковать.
Я считаю, что випассана возникает из внимательности: когда мы следим за своим умом, мы начинаем воспринимать природу ума — не через размышления о нем, а из опыта того, как он формирует наш мир. @Dhammadhatu или другие могут указать на текст, который поддерживает (или опровергает) такую идею.
м2015
КрисВ