Внимательность и отталкивание эмоций

При беспредметной внимательности, если я в плохом настроении, настроение сохраняется. Я просто наблюдаю плохое настроение, но его нелегко остановить.

Это может быть потому, что внимание, которое вы уделяете плохому настроению, является неправильным. Возможно, вы хотите, чтобы плохое настроение легко прекратилось. Наблюдайте, ничего не ожидая.

Однако, если я применил концентрацию на таком объекте, как дыхание, настроение немедленно рассеивалось и даже иногда исчезало.

Рассеивание настроения при смещении фокуса может быть еще одним ключом к ментальному распространению, которое вы могли добавить к «наблюдению» за этим плохим настроением.

Подавляет ли сильная концентрация эмоции или обрабатывает их здоровым образом? Другими словами, позволяет ли концентрация на дыхании по-прежнему естественным образом переживать эмоции, несмотря на отсутствие мыслей или чувств?

Это не должно быть сильной концентрации. Нужно просто переключить внимание на что-то другое. Однако что-то еще может стать еще одной проблемой, такой как побег. Обратите внимание на дыхание, движение, объекты, градиенты света... Есть много замечательных безвредных вещей, которые избавляют нас от душевных страданий. Это, действительно, здоровая, а не репрессивная техника.

Нет ничего нездорового в уничтожении нездоровых эмоций.

Когда я заметил, что это приводит к моему собственному недугу, он утих. Когда я заметил, что это приводит к страданию других... к страданию обоих... оно препятствует различению, способствует досаде и не ведет к Развязыванию, оно утихло. Всякий раз, когда возникало мышление, проникнутое чувственностью, я просто отбрасывал его, рассеивал, стирал с лица земли .

МН 19

Что ж, вы не говорите, что такое переживание этой «беспредметной внимательности», что является странной формулировкой, потому что помимо плохого слова «внимательность» всегда есть объект концентрации или созерцания. И весь смысл созерцания состоит в том, чтобы узнать или проследить кая, мано и читту, а также успокоить кая, мано и читту:

• легко отследить кая, мано, читту для любого путхуджана, у которого есть сати и который хорошо успокаивает кая, мано и читту.

• легко успокоить кая, мано и читту для любого путхуджаны, у которого есть сати и который хорошо отслеживает кая, мано, читту, мысль, санна, ведана (одним словом, это называется сати сампраджанья, который является методом остановки распространение увлечения и ненависти ко всему, что любят и ненавидят путхуджаны)

• Другими словами, вы не сможете хорошо успокоить кая, мано и читту, не отслеживая мано, кая и читту, и вы не сможете хорошо отследить кая, мано и читту, не научившись успокаивать кая, мано и читту. что делается, видя, как хорошо быть спокойным и как ужасно быть взволнованным).

К счастью, вы утверждаете, что успокаиваете свое настроение дыханием, так что это хорошо. Не забывайте, что после того, как вы успокоитесь с дыханием, вам нужно созерцать непостоянство обычно пяти совокупностей.

Поскольку вам нравится размышлять не только о дыхании, здесь есть множество тем для размышления.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.060.piya.html

Если вы хотите привести читту в самадхи, у вас есть 4 знаменитых самадхи. 2 самадхи с самыми ясными указаниями и ясным изложением результатов:

И что такое развитие концентрации, которое, если его развивать и развивать, ведет к обретению знания и видения? Есть случай, когда монах обращает внимание на восприятие света и решается на восприятие дневного времени [в любой час дня]. День [для него] такой же, как ночь, ночь такая же, как день. Посредством открытого и беспрепятственного осознания он развивает просветленный ум. Это развитие концентрации, которая, если ее развивать и развивать, ведет к обретению знания и видения.

И что такое развитие концентрации, которое, если его развивать и развивать, приводит к внимательности и бдительности? Есть случай, когда чувства известны монаху по мере их возникновения, познаются по мере их сохранения, познаются по мере их угасания. Восприятия известны ему по мере их возникновения, познаются по мере их сохранения, познаются по мере затухания. Мысли известны ему по мере их возникновения, познаются по мере их сохранения, познаются по мере их затухания. Это развитие концентрации, которая, когда ее развивают и преследуют, приводит к внимательности и бдительности.

www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/04/an04-041.html

Если последнее — это то, что вы называете «беспредметной осознанностью», то назовите его правильно, назвав тем, чем оно является: обучением сати-сампраджанья вместо того, чтобы изобретать новые слова, значение которых никто не знает.

Если ваш разум в плохом настроении, вам нужно время, чтобы охладить мысли. Вы должны признать, что у вас есть эти чувства и мысли, а затем попытаться НЕ вовлекаться в них дальше. Просто позвольте им быть. Если вы снова вовлечетесь в них, лежащие в их основе искаженные системы убеждений, ответственные за мысли и чувства, в противном случае вновь активируются.

Конечно, нужна личная решимость «позволить быть» определенным мыслям, потому что мы можем сказать себе, что должны заниматься ими, иначе дела в мире станут хуже.

Нелегко позволить им быть; вот почему вы должны сосредоточиться на самом ощущении, которое возникает в вашем теле. Не сосредотачивайтесь на мыслях, потому что они слишком быстры и заманивают вас в более вовлекающие мысли, что приводит к размышлениям и, следовательно, к распространению настроения.

Пока вы имеете дело с мыслями и чувствами когнитивным способом (любопытно наблюдая за ними и проявляя терпение по отношению к ним, поскольку им нужно остыть, см. какое-то время. Естественно, отвлечение — не самое элегантное решение, однако иногда оно полезно, особенно когда ваш разум стал полностью эмоциональным и искаженным и больше не может мыслить рационально.

При этом будьте нежны с собой. Когда ум искажается, ему нужно немного времени, чтобы охладить настроение, поскольку эмоции усугубляются и обуславливаются. Если не заниматься мыслями, с любопытством наблюдать за возникшим чувством, запасаться терпением со знанием: «Разум искажен и нужно время, чтобы остыть», то у вас есть хорошие шансы преодолеть (хотя и не легко) свое настроение.