Медитация и развитие осознания — сердце буддизма. Вам нужна медитация для достижения джхан, а также для выполнения випассаны, метта-бхаваны...
Насколько я понял, единственной медитацией, которой учил Господь Будда, было сидение и наблюдение за дыханием. Но в наши дни у многих мастеров и мистиков есть очень разные техники для разных людей. Потому что не все люди имеют одинаковый темперамент и не могут войти в транс одним единственным способом. И поскольку у Татхагаты также было так много разных учеников, работала ли анапана для всех из них, и все ли они достигли джхан, спокойствия ума и т. д., практикуя только анапану, или были другие техники медитации, если да, то каковы эти техники?
P.s. Я знаю о медитации при ходьбе, любящей доброте и других медитациях осознания, описанных в сатипаттхане, но они не являются особыми техниками. Я ищу техники сидячей медитации, когда анапана не работает.
Вы сидите два часа как бревно и рассчитываете достичь самадхи? Что ж, мне жаль вас разочаровывать, но ваше представление о медитации как о «технике» абсолютно неверно. Вы не можете достичь Ниббаны, Просветления, Освобождения, или как вы это называете, сидя и механически делая что-то бессмысленное — это не так.
Медитация — это совершенствование. Буддийская медитация — это культивирование прекращения дуккхи. Это выращивание постепенное, шаг за шагом — от грубого к тонкому.
В своей медитации вы должны взращивать прекращение дуккхи, взращивая:
- невозникновение [anuppādāya] злых, неумелых качеств, которые еще не возникли.
- отказ [паханайа] от возникших злых, неумелых качеств.
- возникновение [уппадая] искусных качеств, которые еще не возникли.
- поддержание [ṭhitiya], неспутанность, увеличение, полнота, развитие и кульминация возникших искусных качеств.
Как именно вы это делаете? Следуя анапанасати сутте :
Вдыхая, я осознаю все свое тело. Выдыхая, я осознаю все свое тело.
Вдыхая, я успокаиваю все свое тело. Выдыхая, я успокаиваю все свое тело.
Вдыхая, я делаю это радостным. Выдыхая, я делаю это радостно.
Вдыхая, я делаю это счастливым. Выдыхая, я делаю это счастливым.
Вдыхая, я делаю свой ум счастливым. Выдыхая, я делаю свой ум счастливым.
Вдыхая, я концентрируюсь. Выдыхая, я концентрируюсь.
Вдыхая, я освобождаю свой разум. Выдыхая, я освобождаю свой разум.
Другими словами, пока вы сидите и дышите, вы должны сознательно сосредоточиться и приложить усилия, чтобы шаг за шагом отказаться от злых неумелых качеств:
и вы должны специально сосредоточить и сознательно приложить усилия для формирования умелых качеств:
Все это можно сделать через:
Вы делаете это, начиная с грубых, больших, самых очевидных проблем. Затем вы делаете все меньше и меньше вещей. Затем, в конце, вы смотрите на свой «практикующий разум» — как и почему вы это делаете, и применяете к нему тот же самый процесс.
Вот и все.
Ну да, у вас есть 4 основных метода, чтобы привести читту в самадхи [нормальный вопрос: 4 метода дают 4 разных самадхи или это одно и то же самадхи?]
Самая известная джхана — это «пребывание здесь и сейчас» или «в этой самой жизни» http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/04/an04-041.html . (Сегодня путхуджаны любят давать пощечину «настоящему моменту» при любой приятной попытке их посредничества, но для будды «настоящий момент» означает джханы. Оказывается, что «приятное пребывание здесь и сейчас» для buddha означает быть изолированным от чувств, поэтому отслеживание объектов чувств, как утверждает puhtujjana, противоположно «наслаждению настоящим моментом».)
Анапанасати — это типичный путь перехода от пухтуджаны к непутхуджане: сначала вы познаете что-то, например, тело, пити, затем станете чувствительными к различным санкхарам, затем, как обычно, вы успокаиваете все санкхары, которые вы находите, как только они успокоились, вы пытаетесь выяснить состояние кучи мусора, которая является каждой совокупностью, этот поиск и есть то, что будда назвал йонисоманасикарой. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn54/sn54.006.than.html
В ночь своего пробуждения будда получил 3 виджи, последнюю после того, как он направил свою читту в самадхи на «завершение умственного брожения», что означает санкхары. и читта в самадхи, направленная на это, есть йонизоманикара или «разрушение асавов» http://www.buddha-vacana.org/formulae/asavak.html#color
но перед этим он направил свою читту в самадхи на то, как связаны карма, шанкары и джати, и он говорит, что это результат выполнения алока-санням манаси-кароти, так что, возможно, он сделал это. [нормальный вопрос состоит в том, является ли восприятие света естественным светом или светом, который он упоминает, как в
Это было первое знание, которое я приобрел в первую стражу ночи. Невежество было разрушено, возникло знание, разрушилась тьма, возник свет — как это бывает у того, кто внимателен, пылок и решителен. Но приятное чувство, возникшее в этот путь не вторгся в мой разум и не остался.]
До этого читта в самадхи из джхан была направлена на бесчисленные перерождения.
Перед этим он приводит читту в самадхи с помощью джхан.
до этого он сказал, что проводит различие между чувственными мыслями и мыслями об отречении.
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.019.than.html
до этого он совершал неправильное самадхи, которое делают все путхуджаны: стремясь схватиться за какие-то объекты, не «проникнутые отречением, отказавшись от мышления, пронизанного чувственностью», как он выражается, что порождает различные боли... https:// www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.036.than.html
это не так. даже после двухчасового сидения мой ум не успокаивается, и я не делаю ничего, даже близкого к джхане или даже к сосредоточенному уму, и я не новичок в этом ...
Спасибо за уточнение.
Из AN4.41 Способы дальнейшего развития погружения (Суджато) мы имеем:
Четыре способа дальнейшего развития погружения. Существует способ дальнейшего развития погружения, ведущий к блаженной медитации в настоящей жизни. Существует способ дальнейшего развития погружения, который ведет к получению знаний и видения. Существует способ дальнейшего развития погружения, ведущий к внимательности и осознанности. Существует способ дальнейшего развития погружения, ведущий к прекращению загрязнений.
Если вас осаждают мысли, развивайте свое погружение дальше простым наблюдением:
Нищий знает чувства, как они возникают, как они остаются и как они уходят. Они знают восприятия, как они возникают, как они остаются и как они уходят. Они знают мысли, как они возникают, как они остаются и как они уходят. Это способ дальнейшего развития погружения, который ведет к внимательности и осознанности.
Просто наблюдая подъем и падение, вы освобождаетесь от путаницы. После того, как вы распутались, просто наблюдайте, входит ли дыхание или выходит. Надеюсь, это может чем-то помочь.
Если AN4.41 недостаточно, обратитесь к DN33 , который представляет собой объемное изложение учений, но его немного сложно понять.
Кстати, воспевание само по себе является прекрасным способом упорядочить свои мысли и «загнать бродячих кошек в свою голову». Без доступа в монастырь или что-то в этом роде вы также можете просто слушать сутту. Нажмите кнопку «Воспроизвести» для AN41 или, если хотите, нажмите на ссылки на запись соответствующей сутты, сделанную человеком. Слушание и заучивание сутт, по крайней мере, гарантирует, что ваши блуждающие мысли будут о Дхамме.
Да, Будда преподавал 40 тем для медитации.
https://suttacentral.net/an10.29/en/bodhi Вы можете найти информацию о касинах здесь. Примечание: касина сознания, упомянутая в сутте, — это касина света. Висудимагга подробно объясняет, как практиковать все предметы/объекты медитации. https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf
ОяМист
Бехнам К.
СаратВ
Бехнам К.
пользователь13579