Я планирую в ближайшее время позвонить в лесной монастырь Метта с этим вопросом, но пока не было возможности сделать это.
В «Каждом вдохе» и во многих управляемых медитациях Таниссаро он говорит об игре с «энергиями дыхания» тела во время медитации. Хотя я считаю, что время от времени ощущал эти ощущения в своих руках, я изо всех сил пытался почувствовать их в других частях тела, особенно их движение от основания черепа вниз по позвоночнику, как он часто подчеркивает, это самое важное место для ощущения этих энергий. .
Если у кого-нибудь есть опыт работы с этой конкретной формой медитации и советы по повышению чувствительности к энергии дыхания тела, я был бы рад услышать. Спасибо!
Будьте терпеливы к себе, энергия — это, по сути, то, как вы чувствуете тело изнутри. Первоначально, когда ваше тело чувствует себя жестким, то есть также энергия, но заблокирована. Постепенно энергии, которые вы чувствуете, станут тонкими. Попробуйте послушать выступления под названием «Дыхание» на dhammatalks.org, там он довольно подробно объясняет.
Я практиковал дыхательную медитацию подобно тому, как Дост. Таниссаро преподает десятилетиями.
То, что он и его учитель Аджан Ли называют энергией дыхания, в терминологии буддийских сутт, в основном соответствует свойству ветра (см. MN 62 для медитации на дыхании и 4 элемента) https://lucid24.org/mn/mn062/index.html , но также Энергия дыхания будет накладываться на свойства других элементов (огонь, вода, земля), просто физические тактильные ощущения дыхания, через которые вы фильтруете свой опыт.
Например, в начале тактильные ощущения дыхания могут ощущаться наиболее ярко, как элемент ветра в области ноздрей, сила расширения грудной клетки и живота.
Чем больше вы медитируете, тем более чувствительными вы становитесь, и чем больше ваша внутренняя энергия вашей батареи джхан заряжается и силы становятся сильнее, тогда вы будете чувствовать порции токов и петель энергии, бегущих по всему телу. ощущается как водянистое гидравлическое движение, или тепло, или электричество. На разных стадиях части вашего тела могут казаться легкими (весомыми) или тяжелыми, может быть, как жужжащий улей, или, например, повсюду мягкая липкая магнитная сила.
Ощущения ваших пальцев, например, могут восприниматься как покалывающие электрические ощущения. Сначала это может не ощущаться как «дыхание», но чем больше заряжается ваша батарея джханы, тем больше все эти элементарные тактильные ощущения проникают во все части тела и соединяются вместе.
Важным моментом является не то, что все эти виды тактильных ощущений должны ощущаться как грубое (воздушное) дыхание, а то, что вы просто используете «энергию дыхания» как способ заякорить свое восприятие, от грубого до тонкого, того, как каждая клетка воспринимается тело.
сначала вы используете, например, тактильное ощущение дыхания, проходящего по верхней губе, как объект одноточечной фиксации. с хорошими инструкциями и окружающими обстоятельствами потребуется около 6 месяцев, чтобы достичь идеальной концентрации. на основе этого все сенсорные проявления рушатся, и вы остаетесь в совершенной однонаправленной концентрации только на уме, т.е. просторная неконцептуальная светимость. Ваши органы чувств полностью отключаются только во 2-й джхане, до тех пор, пока они не станут просто бездействующими или подавленными в том смысле, что они не вносят ничего, что могло бы помешать вашему совершенному вниманию, и вы можете легко оставаться, не отрываясь от объекта, в течение двух часов за один раз. тогда возникает вопрос, могу ли я вернуться к моему предыдущему знакомому объекту медитации дыхания или нет, или что? да и нет. нет, эта грубая видимость, обусловленная органом чувств и называемая дыханием, больше не используется, и все же да, гораздо более тонкая версия движения дыхания устанавливается ментальным сознанием и используется вместо нее. это энергия дыхания тела, тесно связанная с умом, называемая праной в ваджраяне. это самое грубое и наиболее очевидное определение всего, что требуется, — это совершенная концентрация за пределами царства желаний, первый пример этого — концентрация доступа/шамата, с которой начинается путешествие к 1-й дхьяне.
Макс
Франк