немного связанный с этим вопросом : согласно традиции , нельзя брать еду из дома Шивы, чтобы поесть где-нибудь вне дома; включает ли это прием пищи после окончания периода шивы (т.е. остатки)?
Трудно доказать, что что-то запрещено, если нет ничего конкретного, указывающего на это правило. Тем не менее, я цитирую из этой статьи , в которой говорится:
Есть поским, которые считают, что ничего, будь то предметы или пища, не следует выносить из места траура в течение всего Шивы , так как Руах Раа (неблагоприятное духовное влияние) покоится на обители (Элиаху Рабах 224,7. Лехем Апоним 376). ). Некоторое правило гласит, что ограничение применяется только в том случае, если смерть произошла в этом доме, в противном случае оно не имеет значения (Чидушей рабби Акива Эйгер 37). Другие авторитеты заявляют, что эта традиция вообще не имеет галахической основы. (Йосеф Омец, стр. 330), Нитей Габриэль 92,1 пишет, что это, кажется, общепринятый обычай. Когда также применяется запрет на Б'ал Тасхис (отказ от полезной пищи), этот последний будет иметь приоритет.
Здесь я выделил жирным шрифтом критическую фразу. Похоже, что этот обычай существует только в период Шивы, и автор цитирует Элиаху Рабба как источник этого минхага. Таким образом, кажется, что как только Шива закончилась, Руах Ра'а больше не существует.
Даже во время недели шивы, в зависимости от количества еды и времени ее принесения, может быть большая вероятность того, что эти остатки все равно будут утилизированы. В таком случае вы бы выполнили мицву, если бы взяли и съели сами или отдали кому-то другому, особенно. нуждающийся голодный человек. Однако, поскольку сами скорбящие не должны быть заняты ничем, кроме траура, я считаю неправильным спрашивать их прямо. Обычно за это отвечает не скорбящий родственник или кто-то другой, и надлежащего этикета вроде бы вообще не спрашивать, но если кто-то намекнет вам взять остатки, особ. если они упоминают, что он будет утилизирован, я не вижу причин отказываться от предложения.
Зеев скучает по Монике