Откуда взялся религиозный символ «ореол»?

Сначала вы должны прочитать статью в Википедии о ореоле , чтобы получить представление об использовании ореола в прошлом. Вы увидите, что он действительно использовался римлянами и, возможно, греками, а также в азиатском искусстве. Википедия утверждает (без цитирования), что впервые он был использован в христианском искусстве примерно в 4 веке. Римское искусство, в частности, использовало ореол для обозначения божественных персонажей, а первоначальное использование в христианском искусстве ограничивалось Христом. Учитывая тесную связь христианства с Римской империей в 1-3 веках, маловероятно, что использование ореола было независимо изобретено христианством.

Следующее, что вы должны понять, это то, что ореол — ​​это просто художественная условность. Раннее искусство было гораздо более «репрезентативным», чем современное искусство. Это не означало, что святые фигуры буквально светились вокруг головы. Он просто указывал, кто на картинке был «святым» или «божественным» персонажем. Из-за этого нет смысла что-либо читать в использовании христианскими художниками условности - это просто способ донести смысл до зрителей искусства. Порочить христианское искусство за его использование было бы не более разумно, чем осуждать христианского автора комиксов за использование «рекламных пузырей».

Нимб потерял популярность, когда искусство перешло к более реалистичным условностям.

Ореол произошел от доисламской иранской веры зороастризма. Они верили в идею Фарра или «Божественной милости». эта «милость» была представлена ​​кольцом, называемым Хврена, которое было дано королю их богами, но если король вызывал неудовольствие богов, его отнимали. Это кольцо охранял бог Митра, бог Дневного Света. Именно связь Хврена с Митрой и неправильный перевод слова «фарр», означающего славу, привели к идее, что ореол или кольцо божественной благосклонности на самом деле представляет свет. Когда зороастризм пришел в Римскую империю в виде митраизма или мистерий Митры, Хврена изображалась в виде нимба на голове Митры. Христианство развивалось одновременно с митраизмом. и художники в то время видели нимбы в Митреуме. В Римской империи было принято исповедовать более одной веры. Однако ореолы не использовались в христианском искусстве до тех пор, пока митраизм почти не исчез.

Мой источник для этого в том, что я написал курсовую работу о происхождении Ореола для моего курса истории христианского искусства во время моего бакалавриата.

Для получения дополнительной информации о Фарре и Хврене посетите этот веб-сайт: Encyclopedia Iranica .

Однако для получения информации о том, как оно перешло к христианскому искусству, нужно просмотреть множество книг, поскольку никто никогда не писал полной книги об этом процессе.

Если у вас нет надежного источника этой идеи, то почему вы упоминаете об этом? Невозможно доказать, что первые иконописцы, использовавшие нимб , не черпали вдохновение в языческом воображении.

Чтобы узнать, совместим ли ореол с христианской верой, вы должны посмотреть, что означает свет в Писании. Из многих отрывков (например, из Евангелия от Иоанна Богослова, Пролога) видно, что свет означает животворящую энергию Божию. Мы видим, что Христос сиял светом во время Своих преображений. Мы видим, как пророки видят свет во время своих откровений. Поэтому Христос на иконах окружен нимбом (на иконе Преображения этот нимб большой и окружает все Его тело).

Также можно увидеть, как святые люди (я не знаю, почему вы используете здесь кавычки) сияют этим светом. В этом тексте есть замечательный пример: «Беседа преподобного Серафима Саровского с Николаем Мотовиловым» .

Отец Серафим ответил: «Я уже говорил тебе, твое благочестие, что это очень просто, и я подробно рассказал, как люди приходят в Духа Божия и как мы можем распознать Его присутствие в нас. , мой сын?"

— Я хочу хорошо понять это, — сказал я.

Тогда отец Серафим очень крепко взял меня за плечи и сказал: «Мы оба теперь в Духе Божием, сын мой. Почему ты не смотришь на меня?»

Я ответил: «Я не могу смотреть, отец, потому что твои глаза сверкают, как молнии. Твое лицо стало ярче солнца, и мои глаза ноют от боли».

Отец Серафим сказал: «Не тревожься, благочестие твое! Теперь ты сам стал таким же светлым, как и я. Ты сам теперь в полноте Духа Божия; ."

(рекомендую прочитать весь текст)

Таким образом, даже если в этом символе были некоторые языческие элементы вдохновения (например, облачения духовенства, вдохновленные одеждами римских чиновников), теперь он используется для христианского значения и полностью совместим с тем, чему учит христианство.

Ореол — ​​это ореол . Ореолы относятся к различным степеням славы/заслуг, которые могут иметь святые с их воскресшими (прославленными) телами :

        цвет: виктор над:
мученик: красный мир
девственница: белая плоть
врач: зеленый дьявол

Отвечая на вопрос "Связан ли ореол также с телом?" ( Summa Theologica suppl. Q. 96 («О ореолах») a. 10 co.), Св. Фома Аквинский пишет:

Собственно говоря, ореол находится в уме: ибо это радость от дел, которым ореол присущ. Но подобно тому, как из радости в сущностной награде, которой является ауреа, возникает некоторая красота тела, которая есть слава тела, так и из радости в ореоле возникает некоторая телесная красота, так что ореол находится главным образом в уме, но благодаря своего рода переполнению он сияет в теле.

---

_{[ Латинское :] aureola proprie est in mente, est enim gaudium de operibus illis quibus aureola debetur. Sed sicut ex gaudio essentialis praemii, quod est aurea, redundat quidam decor in corpore, qui est gloria corporis; ita ex gaudio aureolae в результате aliquis decor in corpore; ut sic aureola Principaliter sit in mente, sed per quamdam redundantiam fulgeat etiam in carne.}

Таким образом, нимбы происходят не из искусства или языческих верований, а из учения Церкви о воскресении тела и заслуги (награды за добродетель) .