Я пытаюсь лучше понять связь между мудростью и светом (а также логос и «путь»). В основном я сосредоточен на толковании Евангелия от Иоанна. Иисус есть логос, свет и путь (среди прочего) и был там в начале.
Вопрос: Является ли свет первым творением в начале Божьего пути? И связано ли это таким образом с мудростью?
Свет кажется первым творением Бога в Бытие 1. Притчи 8 утверждают, что мудрость - это первое творение.
Бытие 1:1-3 , В начале ( bə·rê·šîṯ ), когда Бог сотворил небо и землю, земля была безвидной пустотой, и тьма покрывала лицо бездны, а ветер от Бога носился по лицу вод. Тогда Бог сказал: « Да будет свет (א֑וֹר)»; и был свет.
Притчи 8:1-22 : «Не мудрость ли (חָכְמָ֥ה) взывает, и разум не возвышает голоса своего? ... она восклицает: ... Господь (ЯХВЕ) сотворил меня в начале ( rê·šîṯ ) свой путь .."
Обратите внимание, что слово «путь» здесь — это то же самое слово (дерех), которое используется в отрывке из 40-й главы Исаии, который появляется во всех евангелиях из уст Иоанна Крестителя: «Приготовьте путь Господу». Этот отрывок из притчей, похоже, описывает «путь Господень».
Похоже, что мудрость (согласно притчам) была первым, что Бог «купил/приобрел» (тот же глагол, что и Каин в Быт. 4), мудрость в начале своего пути (Иоанн сопоставляет Иисуса с Божьим путем). В Бытие 1 первое, что создает Бог, согласно повествованию, это свет.
Но в сообществе Иоанна мы имеем:
1 Иоанна 1:5 , Вот весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам, что Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы.
Похоже, что мудрость присутствовала у Бога и была «главным строителем», посредством которого Бог достиг творения (Притчи 8:30). Если Бог свет. Это очень похоже на начало Иоанна 1 с логотипами.
Так мы получаем кучу ссылок внутри текста. Бог есть свет (1 Иоанна). Мудрость — первое из Божьих «приобретений» (Притчи 8). Первое творение — свет (Бытие 1:3). Логос был с Богом и был Богом (Ин. 1). Таким образом, кажется, что между Богом, светом и мудростью существует своего рода совместное возникновение.
Вероятно, важно помнить, что древние теории зрения включали в себя « теорию излучения ». Это может быть идея, которую унаследовал Платон, но она могла быть или могла быть еврейской теорией видения. Это идея о том, что огонь глаза сияет в мир, позволяя вам видеть. Он существовал в Греции не позднее 400 г. до н.э. Возможно, это присутствовало и в еврейском воображении.
Единственное место, где я мог найти два слова, совмещенных в одном стихе, было здесь, в Екклесиасте:
Екклесиаст 2:13-14 : «И увидел я, что мудрость превосходит глупость, как свет превосходит тьму. У мудрых глаза в голове, а глупые ходят во тьме».
Возможно, древние евреи считали свет и освещение мира синонимами. Как в свете было эманация из глаз Бога. Это можно сравнить со «светом миру» Иисуса и его исцелением слепого (от рождения) в Евангелии от Иоанна 9.
Является ли термин «логос» синонимом мудрости (софии/хокмы)? Кажется, в этом есть разногласия. Есть и другие параллели с мудростью через Иоанна (и в целом раннехристианские тексты).
Может ли кто-нибудь дать некоторые рекомендации, чтобы устранить неоднозначность этого? Является ли свет первым творением? Это мудрость?
Я не уверен, что это ответит на ваш вопрос, но вот оно.
Согласно физике (в которой у меня есть некоторые познания), «свет», а именно электромагнитное излучение, не может существовать в отсутствие пространства-времени. Богу не нужно пространство-время, чтобы существовать, потому что Он есть конечная первопричина.
Теперь вот суть вопроса - Поскольку Бог вечен, и все Его творение имеет начало (потому что это не Бог), то и само пространство должно быть творением Бога, которое было бы необходимо до того, как свет (или что-либо еще) смог бы быть создан.
Мысли как основа «мудрости» не требуют ничего, кроме ума, в данном случае ума Божия.
Следовательно, исходя из физического и аксиоматического приоритета Бога над всем остальным, Мудрость должна быть первым и величайшим из атрибутов Бога, ибо без мудрости (как правильно сказано в Притчи 8) ничего другого нельзя сделать.
Постскриптум о Gen 1 -
Ясно, что из шести дней творения первый день начинается с Быт. 1:3: «И сказал Бог...», как и все остальные дни. Ни в один из этих дней Бог не создает землю; также нет записи о том, что Бог сотворил солнце, луну и звезды в эти первые шесть дней - они были сотворены в более раннее время (например, см. Пс. 33:6, 9, Иов. 38:4-7 и т. д.).
Таким образом, сотворение Богом света в первый день почти наверняка означает, что свет появился на земле в первый день, но ранее существовал где-то еще.
Свет есть первое творение, потому что С.Павел говорит, что "все видимое есть свет" (Ефесянам 5,14). Но этот свет не был видимым, потому что принцип видимого света был подобен фотону. Мудрость также является первым творением, но приходит последовательно после света, потому что представляет собой все образы истории.
Логос — тоже первое творение, но как граница света. Это то, чем свет склонен быть как восприятие. Итак, логос может быть синонимом мудрости, потому что может включать свет, потому что это вычисление божественного разума, но мудрость не может быть синонимом логоса, потому что исключает непосредственную корреляцию света и логоса.
Если согласно книге Бытия Бог сотворил сначала небо и землю и только потом свет, то исключается, что этот свет есть мудрость, которую Бог сотворил изначально, то есть еще прежде неба и земли, по Притчам. Период.
[Я не затрагиваю здесь вопрос о том, что «сотворил» κτίζω в Притчах 8:22 имеет абсолютно ту же семантику, что и «родил» γεννάω в самом продолжении этого отрывка 8:24, поэтому терминология переводчиков Септуагинты была более распущен и не различал между вечным рождением со стороны Отца Его совечного Логоса и временным творением мира, что делало позднее христианское богословие. Но это отдельный вопрос и весь этот абзац можно опустить.]
Райан Стивен
Джеймс Шуи
Стивенуэн
Гас Л.
Стивенуэн
Стивенуэн