В Притчах 8:22-31 фигура, известная как «Женщина-Мудрость», описывается как присутствующая, когда Бог творил мир. Очевидно, что «Женщина-Мудрость» служит великим олицетворением для учения о важности изучения Мудрости для богобоязненности, но верили ли некоторые ранние еврейские секты в настоящее божественное существо, известное как «Женщина-Мудрость» — возможно, жена Бога? Что возбуждает мое любопытство, так это ссылка на «Я был рядом с ним, как мастер». Гораздо позже, в эллинистические времена, существовало иудейско-христианское представление о «Софии» (греч. «Мудрость») как о жене Бога. Эта концепция восходит к Притчам 8:22-31?
Я вставил отрывок ниже (Притчи 8:22-31):
22 Господь сотворил меня в начале Своего дела, в первом из Своих деяний давным-давно. 23 Века тому назад я был поставлен прежде, чем сотворена земля. 24 Когда не было бездн, Я выведен, когда не было источников, полных воды. 25 Прежде чем образовались горы, прежде холмов Я был рожден, 26 когда Он еще не создал ни земли, ни полей, ни первых кусков земли в мире. 27 Когда Он устанавливал небеса, я был там, когда Он чертил круг на лице бездны, 28 когда Он утверждал небеса вверху, когда Он устанавливал источники бездны, 29 когда Он давал морю предел его. , чтобы воды не преступили повеления Его, когда Он размечал основания земли, 30 тогда я был при Нем, как искусный работник; и я был ежедневно его радостью, радуясь перед ним всегда,
Марк С. Смит говорит в «Ранней истории Бога », стр. 133, что такие ученые, как Г. Бостром, Х. Ринггрен, В. Ф. Олбрайт и другие сравнивали фигуру Мудрости с ханаанской богиней Ашерой. На странице 201 Смит говорит, что Мудрость, возможно, включала в себя некоторые черты Ашеры и что она является драматическим примером изначально политеистического мотива, который превратился в форму, считающуюся совместимой с монотеистическим яхвизмом. Он указывает (стр. 134), что Экклезиаст продолжает и усиливает женское воплощение Мудрости.
Если Мудрость не была пониманием Ашеры после изгнания, она, безусловно, была женским духом или богиней, которую почитали в иудаизме и, по-видимому, в раннем христианстве, вплоть до конца первого века нашей эры. Джудит М. Хэдли («Мудрость и богиня», стр. 236, опубликовано в журнале « Мудрость в Древнем Израиле » под редакцией Дэя, Гордона и Уильямсона) говорит, что, по ее мнению, очевидный апофеоз Леди Мудрости в библейской литературе является литературной компенсацией за искоренение бывших богинь Израиля. Хэдли заключает (стр. 242), что в нескольких местах израильской литературы мудрости Госпожа Мудрость описывается как личность и даже, кажется, обладает божественными качествами, хотя ученые неохотно придают ей полную божественность.
Леди Мудрость упоминается в Евангелиях от Матфея 11:19 и Луки 7:35 :
Но Премудрость оправдана из всех своих детей.
Феофил , епископ Антиохийский с 168 по 180 гг., был первым христианским писателем, употребившим слово «Троица», но для него Троица состояла из Бога, Логоса (Иисуса) и Премудрости (Софии), которая была сотворена с Логосом. .
Дэвид
Бабочка и кости
Дэвид