Относится ли לַגֵּ֨ר к прозелиту во Второзаконии 14:21?

Ответ на ваш вопрос проходит через предполагаемое несоответствие между Лев. 17:10, в котором запрещается «пришельцу, пришельцу» ( ГР ) есть кровь, и отрывком, о котором вы говорите (Втор. 14:21), в котором говорится, что «пришельцу [или «незнакомец»] внутри ваших дверей» ( LGR AŠR BŠORIK ) можно было продать без крови. (Ваше упоминание גר תושב ( GR TUŠB ) взято, вероятно, из отрывка Исх. 12:45, в котором говорится, что TŠB не может есть пасхальную жертву. Интересно, что предыдущий стих (44), по-видимому, указывает на один фактор, который различает было выполнение или не выполнение обрезания.)

Еврейские ученые и другие комментаторы Библии признали, что различие должно заключаться в религиозном статусе вовлеченного пришельца . Иногда термин ГР означал человека среди израильтян, который не был полным прозелитом. Похоже, что во Второзаконии 14:21 имеется в виду именно такой человек, человек, который не пытался соблюдать все Божьи законы и мог по-своему использовать труп, который израильтяне и прозелиты считали нечистым.

По словам Джона Гилла, ГР , которому было разрешено покупать (и есть) мясо без крови, было (выделено мной жирным шрифтом) « не для прозелита праведности , потому что он не мог есть его больше, чем израильтянин, а если бы он это делал, он был обязан стирать свою одежду и омываться водой и был нечист до вечера, как в Лев. 17:15, но перед прозелитом у ворот, который взял на себя, как замечает Ярчи, не служить идолам, один который отказался от идолопоклонства, но не принял иудейскую религию; такой мог есть то, что умерло само по себе или не было убито должным образом. Таргумы Онкелоса и Ионафана называют его необрезанным пришельцем или прозелитом, который не подчинился обрезанию, как это сделал прозелит праведности.». [на Втор 14:21]

В Пятикнижии и Гафторах под редакцией доктора Дж. Герца отмечается (жирный шрифт мой): « Согласно Лев. XVII, 15, прикосновение к мясу невелы или поедание его оскверняет как израильтянина, так и «чужого [или пришельца]. У Лев [итика] под «чужим» подразумевался неизраильтянин, ставший прозелитом в полном смысле этого слова , гер цедек ( «странник справедливости»). Здесь [во Второзаконии 14:21] «пришелец, который во вратах твоих» относится к тому времени, когда Израиль поселится на своей земле и будет иметь среди себя не только прозелитов, но и людей, которые, оставив идолопоклонство, не полностью взять на себя жизнь и религиозные обряды израильтян. [...]» Эта работа снова объясняет, что «чужой» (инопланетянин) из Левит 17:15 был « полным прозелитом, . . . в противном случае ему не запрещалось есть его ».

Мэтью Генри поддерживает (выделено мной жирным шрифтом): « Что касается всех этих заповедей, касающихся их пищи, [1] из самого закона ясно, что они принадлежали только иудеям и не были нравственными и не имели постоянного применения, потому что не всеобщая обязанность; ибо то, что они не могли есть сами, они могли отдать пришельцу, новообращенному у ворот, который отказался от идолопоклонства и поэтому был допущен жить среди них, хотя и не был обрезан ; или же они могли продать его чужеземцу, простому язычнику, который пришел в их страну для торговли, но мог не заплатить, Втор 14:21. Они могли питаться тем, к чему израильтянин не мог прикасаться, что является ярким примером их своеобразия и того, что они являются святым народом ».

Я надеюсь, что это поможет вам.