В детстве я часто задавался вопросом, как, если Бог продолжал ожесточать сердце Паро после каждой казни, это действительно могло быть ошибкой Паро. Похоже, что Бог настраивал его на неудачу, и хотя это прерогатива Бога, это кажется несправедливым, и мы считаем, что Бог справедлив.
Теперь я понимаю (как взрослый), что на самом деле это не то, что происходит, но это все еще беспокоит. Если Паро был злым и заслуживал возмездия, то ему не нужна была помощь; если, как предполагают некоторые комментарии, которые я читал, он действительно был готов смягчиться, но Богу нужно было продемонстрировать Свою силу миру, тогда это заставляет меня задаться вопросом, почему чудеса не могут существовать сами по себе. (Если бы Египту нужно было принять язвы, тогда Бог мог бы просто сделать это, не дав Паро шанса покаяться.)
Итак, мой вопрос: почему Богу нужно было ожесточить сердце Паро и, в частности, как правильно объяснить это детям?
Я всегда даю следующее объяснение:
Бог никогда не лишает человека свободы воли.
Если Бог хочет повлиять на выбор человека, Он так и делает — влияет на него. Он не заставляет. Он будет манипулировать внешними факторами, чтобы на решение повлияло определенное направление.
Позвольте мне привести пример: Билл покупает новую машину. У него есть свобода воли, чтобы выбрать любую модель автомобиля, которую он хотел бы купить. Теперь предположим, что по какой-то причине Бог хотел бы, чтобы Билл выбрал модель X. На его решение могли повлиять несколько факторов: (1) сосед Билла купил модель X и любит ее. (2) Друг Билла купил конкурирующую модель Y, и Билл не хочет выглядеть подражателем. (3) Билл слышит о ком-то, кто попал в ужасную аварию из-за автомобиля, в котором отсутствует функция A, которой известна модель X. (4) У Билла в детстве был опыт, связанный с моделью X или чем-то подобным, что делает его сентиментальным по отношению к ней. И т.д. и т.д.
Из-за этих факторов Билл выбирает модель X. Его не принуждают к этому, но на его решение влияют внешние факторы, которыми, возможно, управляет Бог, чтобы подтолкнуть его к этому решению.
Точно так же «Бог ожесточил сердце Паро» означает, что Бог предоставил опыт в жизни и окружении Паро, чтобы повлиять на его решение не позволять Израилю покинуть Египет. Он все еще, используя свою свободную волю, мог бы принять правильное решение, но он добровольно предпочел этого не делать. Возможно, было не так просто принять правильное решение, но он все еще несет ответственность за то, что не сделал этого. Таким образом, он был справедливо наказан.
Итак, почему Богу нужно было «ожесточить» сердце Паро? Ответ, который обычно дают на это, состоит в том, что Бог хотел, чтобы Израиль был рабом в Египте в течение определенного периода времени в качестве предварительного условия для правильного принятия Торы. Египет описывается как «печь из железа» (3 Царств 8:51), в которой металл избавлен от несовершенств и подготовлен для правильной формы. Кроме того, Бог чувствовал, что казни в Египте также были необходимы, чтобы показать Израилю и остальному миру, насколько Он могущественен и предан. Поэтому Бог хотел, чтобы Паро принял решение оставить Израиль в Египте для их собственной выгоды.
Я удивлен, что никто не упомянул мнение Рамбама. Он обращается к этому вопросу в Хилхос Тшува ( 6:3 ) и просто говорит, что да, иногда от кого-то отказывают в свободе воли. Причина, по которой было справедливо наказать фараона после того, как его сердце ожесточилось и он потерял свободу воли , заключается в том, что он это заслужил. Рамбам объясняет, что, поскольку он замышлял и совершал такие злые дела, он просто не заслуживал возможности получить отпущение своих грехов без наказания, и поэтому часть его наказания угрызения совести были заблокированы от него, а его сердце ожесточилось.
В общем, я не знаю, почему людей беспокоит концепция, что свобода воли не всегда существует. Кто сказал, что должен? Пока нас не наказывают и не вознаграждают за то, что мы делаем исключительно из-за того, что находимся «под влиянием», что такого страшного в том, что мы иногда находимся под влиянием?
:-))Раввин Самсон Рафаэль Хирш в своих комментариях объясняет, что Бог не столько « ожесточил сердце фараона», сколько «позволил ожесточиться сердцу фараона». Это было достигнуто, позволив фараону (неправильно) понять пределы силы Бога в нанесении казней.
Например, Хирш переводит Исход 9:30–32 как одну цитату, что-то вроде (адаптируя перевод JPS с http://mechon-mamre.org/ )
30 А что до тебя и рабов твоих, я знаю, что вы еще не убоитесь Господа Бога. 31 Хотя лен и ячмень были побиты (ибо ячмень был в колосе, а лен в цвету) , 32 но пшеница и полба не были побиты, потому что поздно созревают.
То есть , фараон поражен градом, но ему позволено поверить, что Бог на самом деле недостаточно силен, чтобы уничтожить весь урожай Египта. Язвы становятся все более жестокими, но каждый раз Бог оставляет фараону достаточно места, чтобы поверить, что «это настолько плохо, насколько может быть».
В следующей главе слуги фараона признают эту тактику и спрашивают: «Доколе этот человек будет для нас сетью?» Интересно слово «ловушка», подразумевающее, что было что-то «хитрое» в представлении язв, хотя они пришли с полным предупреждением.
Объяснение, которое я слышал, состоит в том, что если бы Ашем не ожесточил сердце Паро, то это было бы не по его выбору, поскольку он наверняка отправлял бы их после каждой казни. Однако, ожесточив свое сердце, он смог принять решение, которое ему не удалось.
Амихай