Филиппийцам 1:29
Ибо вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него.
Мое понимание:
1. Слово «ты» — это все филиппийцам.
2. Говорящий, с точки зрения филиппийцев, уже подобен Богу.
3. Предложение оратора – это Слово Божье.
Итак, Бог говорит: «Способность всех филиппийцев верить в Иисуса и страдать за Него, потому что это дано (время, число — X месяц — Y год — Z), потому что все филиппийцы были избраны (до времени , до основания мира)».
Мой вопрос (при условии, что мое воображение правильное):
означает ли предложение в этом стихе косвенно, что все филиппийцы в то время попадут на небеса?
Кальвин говорит в своем комментарии к Филиппийцам 1:28 .
но Павел и в другом случае говорит о них как о явном признаке или доказательстве (2 Фессалоникийцам 1:5), и вместо ἔνδειξιν, которое мы здесь имеем, он в этом отрывке использует термин ἔνδειγμα. Следовательно, является лучшим утешением в том, что, когда на нас нападают и преследуют наши враги, у нас есть свидетельство нашего спасения. Ибо гонения являются своего рода печатью усыновления для детей Божьих, если они переносят их с мужеством и терпением: нечестивые дают знак своего осуждения, потому что они спотыкаются о камень, о который они будут разбиты... Он доказывает это тем, что терпение креста есть дар Божий. Теперь несомненно, что все дары Божии спасительны для нас. Вам, говорит, дано не только верить во Христа, но и страдать за Него. Следовательно, и сами страдания являются свидетельством благодати Божией; и, поскольку это так, вы имеете из этого источника знак спасения.
Таким образом, было бы видно, что «вы» — это те, кто претерпевает страдания за Христа. Похоже, что оно не обязательно включает всех филиппийцев или всех слушателей письма. Кальвин продолжает, что эти страдания и способность их переносить — это дар Божий и свидетельство спасения. Поскольку он упоминает эту способность терпеть, это, кажется, подразумевает, что не все слушатели или даже те, кто в настоящее время страдает, имеют свидетельство спасения. Только те, кому дано претерпеть до конца, могут быть уверены в своем избрании.
Из того, что говорит Кальвин, мы не можем узнать, кто такой «вы», пока позже.
Ибо гонения являются своего рода печатью усыновления для детей Божиих, если они переносят их с мужеством и терпением.
Для слушателей, всех слушателей, это увещевание терпеть. Однако узнать, кто удостоился терпеть, невозможно во время страданий, поскольку именно стойкость до конца свидетельствует о благодати/избрании.
Кажется, не рассматривается вопрос о том, может ли здесь появиться мимолетная благодать.
Филиппийцы 1:1
1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах , с епископами и диаконами:
Письмо адресовано тем, кто ВО Христе Иисусе, ВО Филиппах.
быть во Христе Иисусе — довольно верный признак избрания. Я думаю, что Павел обращается непосредственно к верующим в Филиппах.
Я думаю, что контекст письма/главы делает это довольно ясным.
Означает ли предложение в этом стихе косвенно, что все филиппийцы в то время попадут на небо?
Я бы ответил , что нет
. Это просто означает, что письмо для верующих.
Чтобы добавить просили "кальвинистского" понимания. Если они истинно верят в Бога, то они избраны. Мы не можем знать, кто избран, но есть такое понятие, как «Постоянство святых». Это идея о том, что если вы истинно верующий (избранный), ваша вера будет стоять до конца всего.
Павел обращается к верующим в Филиппах. Если бы кто-то перестал верить и отпал от Веры (или просто был бы жителем Филипп, который вообще никогда не верил), это было бы признаком того, что ты не пребывал в вере, что показало бы, что твоя вера не была Богом данное, что показало бы, что вы не были Избранными, а это означало бы, что это Послание предназначалось не вам, потому что оно для «ТЕХ, ВО Христе Иисусе».
карма