Как кальвинизм примиряет эти слова Иисуса с его учением о непреодолимой благодати (IG)?
Матфея 23:13,15 ESV Но горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы закрываете перед людьми Царство Небесное. Ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете . Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы путешествуете по морю и суше, чтобы сделать одного прозелита, а когда он станет прозелитом, вы сделаете его вдвое большим чадом ада, чем вы сами.
Я выделил жирным шрифтом части, которые, кажется, говорят о том, что это фарисеи заставляют этих людей отворачиваться.
Причина, по которой я думаю, что этот отрывок и ИГ противоречат друг другу, заключается в том, что если человек, которого прозелитизируют...
Концепция неотразимой благодати резюмируется следующим образом:
Хотя общий внешний призыв Евангелия может быть и часто отвергается, особый внутренний призыв Духа всегда приводит к обращению тех, к кому он обращен. Этот особый призыв обращен не ко всем грешникам, а только к избранным! Дух никоим образом не зависит от их помощи или сотрудничества в Его работе по приведению их ко Христу. Именно по этой причине кальвинисты говорят о призвании Духа и Божьей благодати в спасении грешников как о «действенных», «непобедимых» или «непреодолимых». Ибо благодать, которую Святой Дух простирает на избранных, не может быть воспрещена или отвергнута, она всегда приводит их к истинной вере во Христа! ( Стил и Томас, Пять пунктов кальвинизма, Определено, Защищено, Задокументировано, стр. 48-49 )
В цитируемом вами отрывке важно то, что люди откликаются не на внутренний зов, а на внешний. Если они станут «дважды чадами ада», то, во-первых, не может быть внутреннего зова.
Чтобы ответить на ваше дополнение, нет никаких предположений, что человек уже не дитя ада, фарисеи сделали его хуже . В этом суть. Смысл этого отрывка не в том, чтобы сделать доктринальное утверждение (поэтому было бы довольно опасно делать из него какие-либо выводы), а в том, чтобы указать фарисеям на то, что их попытки проповедовать такие ужасные и запоздалые действия, что в конечном итоге они толкают свои мысли вспять. еще больше превращает в грех и осуждение, чем они уже были!
Кальвинисты интерпретируют эти отрывки как заявления против греховных действий фарисеев, так и как предупреждения для тех, кто может следовать им. Но в конечном счете эти действия не могут обойти Божью волю: они будут судимы за свои попытки и греховные мотивы, но непреодолимая Божья благодать, когда она предлагается, всегда преодолевает сопротивление.
Кальвин считает, основываясь на Матфея 16:19 , что «ключи Царства Небесного даны пастырям», подобным этим людям, и что поэтому они заслуживают сильного упрека, потому что:
хотя они и были хранителями Закона Божия, но лишили людей его истинного понимания.
Вместо того, чтобы действовать как следует — как «привратники», помогая людям пройти через врата царства, — они запирают врата и отнимают ключ ( Луки 11:52 ).
Джеймисон, Фоссет и Браун резюмируют это следующим образом:
Правильное знание слова Божьего откровения есть вечная жизнь, как говорит наш Господь; но это они отобрали у народа, заменив своими жалкими традициями.
Кальвин описывает ситуацию в стихе 15 следующим образом:
Книжники также приобрели известность благодаря своему усердию в привлечении к иудейской религии чужеземцев и необрезанных. [...] Христос заявляет, напротив, что это рвение далеко не заслуживает аплодисментов, что они все более и более вызывают мщение Божие, потому что подвергают более тяжкому осуждению тех, кто посвящает себя их секте.
Таким образом, Кальвин интерпретирует сделать его в смысле приведения к нему .
Библия полна историй о людях, пытающихся сопротивляться воле Бога, таких как эти фарисеи и их последователи. Но, как говорит Джон Фрейм , «суть доктрины [непреодолимой благодати] в том, что их сопротивление Господу не имеет успеха. Когда Бог намеревается привести кого-то к вере во Христа, Он не может потерпеть неудачу». Если кто уловлен лжеучителями, то знаем, что до сих пор на него не простиралась непреодолимая благодать Божия. Таким образом, кальвинисты не рассматривают подобные отрывки как вызов доктрине.
Вместо этого этот отрывок служит явным осуждением лжеучителей (ср . Иак. 3:1 ) и, в частности, предупреждением для тех, кто к ним обращается, как говорит Кальвин:
[Евреи] в то время были глубоко проникнуты ложными учениями и даже впитали с ранних лет многие суеверия. Хотя само по себе было трудно и трудно вернуть их на правильный путь, главное препятствие заключалось в неразумном мнении, которое у них сложилось о лжеучителях, которых они считали законными прелатами Церкви, правителями богослужения. , и столпы религии. [...] Поэтому не для того, чтобы проклясть книжников, Христос провозглашает им ужасное возмездие Божие, а для того, чтобы отвратить других от их обмана.
любопытный
Гидеон Маркс