По мнению кальвинистов, почему Бог сказал Каину то, что Он сделал в Бытие 4:7?

И высокие, и низкие кальвинисты из этой Вики говорят, что Бог санкционировал грехопадение, которым все заслуживают осуждения.

Я: Если предопределения нет вообще, то и Каин, и Авель окажутся в аду.

По этой ссылке кальвинисты учат, что в Ефесянам 2:8 говорится, что вера дается только избранным.

Итак, в Евреям 11:4 говорится:

Верой Авель принес Богу лучшую жертву, чем Каин. ( NIV , курсив добавлен)

Я: поскольку есть предопределение, Авель попадет в рай, а Каин все равно попадет в ад.

Но в Бытии 4:7 говорится:

Если вы будете поступать правильно, вас не примут? Но если вы не делаете того, что правильно, грех притаился у вашей двери; оно желает иметь вас, но вы должны управлять им. (НИВ)

Мой вопрос:

Если только Бог еще до сотворения уже постановил, что Каин попадет в ад, и именно поэтому Он никогда не даст Каину веры, почему Бог сказал то, что Он сделал с Каином в Бытие 4:7?

Ответы (2)

Я думаю, что путаница здесь заключается в степени евангельского призвания . То есть верят ли кальвинисты, что все люди призваны к покаянию или только избранные?

Определяющая позиция кальвинизма состоит в том, что все призваны к покаянию . Как пишет Чарльз Ходж:

Этот призыв универсален в том смысле, что он обращен ко всем людям без разбора, которым послано Евангелие. [...] Это сделано для еврея и язычника; [...] праведнику и нечестивцу; к избранным и к неизбранным. ( 3.14.1.2 )

Тех, кто считает, что только избранные призваны к покаянию, на самом деле называют гиперкальвинистами . Для сравнения их взглядов на несколько похожий отрывок см. мой ответ на вопрос: Как кальвинисты и гиперкальвинисты понимают выражение «желающий» из Откр. 22:17?

Возвращаясь к этому отрывку, кальвинисты видят здесь Бога, повелевающего Каину покаяться, поступать правильно и противостоять греху, точно так же, как он повелевает всем грешникам покаяться.

Действительно, в своем комментарии к этому отрывку Кальвин прямо утверждает, что Бог не всегда дает возможность повиноваться, когда дает заповедь:

Однако ребячливы те, кто искажает это место, чтобы доказать свободу воли; ибо если мы допустим, что Каину предостерегали от его долга, чтобы он мог применить себя к покорению греха, тем не менее отсюда нельзя сделать вывод о присущей человеку силе; потому что несомненно, что только по благодати Святого Духа чувства плоти могут быть настолько умерщвлены, что они не будут преобладать. Воистину, мы не должны заключать, что всякий раз, когда Бог приказывает что-либо, у нас будет сила исполнить это, но мы должны твердо придерживаться изречения Августина: «Давай, что повелеваешь, и приказывай, что хочешь». ( Комментарий к Книге Бытия )

То есть: Бог повелевает всем покаяться и отвернуться от греха, но Он не вмешивается, чтобы изменить природу всех, кто слышит это повеление. У некоторых остается духовная мертвенность их природы, и поэтому они предпочитают не подчиняться заповеди и продолжать жить во грехе.

Натаниэль, спасибо за ответ. Я цитирую вашу цитату Чарльза Ходжа: «Этот призыв универсален в том смысле, что он адресован всем людям без разбора, которым послано Евангелие. [...] Он обращен к евреям и язычникам; [...] праведникам и нечестивым, избранным и неизбранным » . Смелые, вот почему я задаю свой вопрос здесь. У меня из смелого предложения выше возникает вопрос: зачем призывать неизбранных к покаянию? (продолжение ниже).
Если у вас есть новый вопрос, не стесняйтесь задавать его отдельно. Вас также может заинтересовать следующий вопрос, на который я также ответил: как Бог может быть Вседержителем (в реформатском смысле), если человек может игнорировать Его призыв к покаянию?
Интересно, какие кальвинисты (Низкий VS Высокий/Гипер) «отходят» от TULIP? Имхо, Тотальная Порочность и Безусловное Избрание сами по себе уже показали, что это кальвинистский логический порядок. Из ВСЕХ развратников с каждой фамилией от 1 до 10, 1 и 3 и 5 избраны. Следовательно, логический вывод: (1) Призыв к покаянию есть только у 1, 3 и 5. (2) Бог не будет совершать никаких действий (дает веру верить - не говоря уже о призыве) до 2, 4, 6 до 10 в все. (продолжение ниже).
Если низший кальвинист «отходит» от TULIP, то я думаю, что «призывать от 1 до 10 покаяться» не согласуется с T&U от TULIP. Пожалуйста, CMIIW. Еще раз спасибо, Натаниэль. Я посмотрю ссылку, которую вы даете.
TULIP следует использовать не более чем как полезный акроним; использование его как своего рода логического потока чревато проблемами. Только гиперкальвинисты согласны с вашим (1). Ваша низкая и высокая терминология не является стандартной, и поэтому я не знаю, что вы подразумеваете под этим. Основываясь на путанице, которую я здесь вижу, я настоятельно рекомендую вам прочитать вводную книгу по кальвинистской сотериологии, такую ​​как «Избранный Богом » Р. Спроула, и задать здесь вопросы, возникающие из такого текста.
Нафанаил, Вы писали: таким образом они предпочитают не подчиняться заповедям и продолжать жить во грехе . Я не понимаю выделенное жирным шрифтом предложение, потому что выделенное жирным шрифтом предложение приводит меня к выводу, что у них есть выбор между подчинением VS и неподчинением, и они предпочитают не подчиняться. Этот вывод заставил меня подумать, что он не согласуется с точкой зрения кальвинизма, потому что (я думал) кальвинистская точка зрения примерно такая: человек без рук всегда что-то берет ногой. Позже ему приказывают/запрещают что-то ковырять рукой .

Божий ответ в Бытие 4:7 достаточно ясен. Хороший куст, который, по пословице, не нуждается в вине. Любая экзегеза, стремящаяся превратить это простое утверждение в сложное, есть упражнение в человеческом тщеславии.

Можете ли вы помочь карме увидеть эту ясность? С кальвинистской точки зрения, Авель, должно быть, уже получил действенное призвание, поэтому не нуждался в призвании («вине»?), а Каин вроде бы «призван», но призвание недействительно. В пословице должно быть что-то кроме "куст"?
Добро пожаловать! Надеюсь, вы посмотрите тур . Мне непонятно, выражает ли ваш пост кальвинистскую точку зрения – можете ли вы подтвердить и объяснить дальше, в идеале с цитатами кальвинистских богословов?
Прости, я не могу понять, что ты имеешь в виду, Фредерик.
По мнению кальвинистов, почему Бог сказал Каину то, что Он сделал в Бытие 4:7?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v