Паника, возникающая в медитации

добро пожаловать!

Вообще, с точки зрения буддизма, медитацию практикуют не ради мистических переживаний. В упражнениях випассаны, какое бы ощущение ни ощущалось, предполагается, что оно должно наблюдаться, оно не должно подавлять нас. Вообще произвольные ощущения и воображения не следует стимулировать. И что не менее важно, осознанность должна быть постоянной: когда человек погружается в ощущения и представления, осознанность теряется.

Если осознанность потеряна, любое воображение внутри вашего разума становится сильным, вы забываете, что находитесь в безопасности, сидите удобно, и верите, что находитесь в опасности, тогда как на самом деле ничего не произойдет.

Я помню, как читал отчет медитатора, который описал, как во время медитации у него были видения, а позже он увидел, что его видения были правдой. Он принес это своему учителю, который сказал ему не отвлекаться на такие мелочи. Это ценное отношение во время медитации. По крайней мере, если человек стремится к более высоким целям.

В целом также, если медитирующий не спокоен (если он взволнован, в страхе, устал и т. д.), медитация нарушается:

Но чрезмерными размышлениями и размышлениями я могу утомить свое тело, а когда тело устает, ум становится напряженным, а когда ум напряжен, он далек от сосредоточения. Итак, я внутренне успокоил свой ум, успокоил его, привел в единство и сконцентрировал. Почему это? Так что мой ум не должен быть напряжен.

-- Дведхавитакка Сутта [перевод Бодхи], MN 19

Итак, отвечая на ваши вопросы:

• Это относительно обычное явление, особенно когда наш разум следует шаблонам, которые легко приводят к сильным ощущениям. Средством от этого является очень хорошее понимание практики (например, очень хорошее понимание пяти препятствий ) .
• Многое может навредить, если не делать это должным образом. Хотя медитация, кажется, не требует многого знания, без обучения может быть очень трудно сделать это.

Отсюда я предлагаю иметь хорошее представление об изначальных источниках для этой практики: Сатиппатана Сутта и Анапанасати Сутта , где Будда объясняет их методы. Я также настоятельно рекомендую искать книги с подробным объяснением этого. Наконец, здесь много вопросов по медитации, предлагаю поискать и их.

Во время медитации вы будете проходить через различные психические переживания. Вот некоторые моменты:

• Я бы посоветовал попробовать медитировать на стуле так, чтобы ваши ноги были на земле. Если вы чувствуете, как нарастает паника или волнение, почувствуйте подошвы своих ног. Это поможет вам заземлиться.
• Почувствуйте ощущения в разных частях тела. Научитесь отдыхать в ощущении своего тела.
• Вы можете попробовать совместить медитацию с физическими упражнениями (цигун, бег трусцой и так далее).
• Не увлекайтесь экстрасенсорными переживаниями. Паника и сильное возбуждение — разные стороны одной медали. Никогда не ищите психических переживаний.
• Помните, что вы можете в любой момент открыть глаза и осмотреться, чтобы убедиться, что вы в безопасности и вам не угрожает физическая опасность.
• Я бы не стал смотреть фильмы ужасов или делать что-то еще, что заигрывает со страхом в душе.
• Если вас охватит паника, постарайтесь вернуться в тишину собственных ощущений. Помните, что все эти энергии являются проявлениями. Они не реальны в физическом смысле, поэтому они не могут на самом деле причинить вам вред.

То, что вы испытываете во время практики, абсолютно не вредно. Это стадия процесса медитации. Подробнее: это знак того, что вы движетесь в правильном направлении.

Вибрирующий «свет», который возникает и исчезает, — это так называемая нимитта .

Кэтрин, Шайла, (2008) Сосредоточенный и бесстрашный. Руководство медитатора по состояниям глубокой радости, спокойствия и ясности с. 116:

«Нимитта дыхания» обычно появляется как стабильное, гладкое белое сияние, связанное с фокусированием на дыхании. Это ментальное отражение дыхания и не включает физического аспекта; может показаться, что свет и дыхание слились в единое ментальное переживание дыхания».

Далай-лама и Чодрон, Тубтен (2014 г.), буддизм. Один учитель, много традиций с. 88:

«Знак обучения [нимитта] — это образ, возникающий из этого физического ощущения [ощущения дыхания через ноздри и верхнюю губу, когда оно входит и выходит]. Когда она возникает, медитирующий обращает свое внимание на нимитту — цветную светящуюся сферу или сияющий свет — и это становится объектом его медитации [т. е. возникновение и исчезновение этой нимитты]».

Брам, Аджан, (2011) Искусство исчезать. Путь Будды к вечной радости с. 120-121:

«Если вы не сталкивались с этими вещами, все это может звучать как фантастика. Но по мере того, как ваша медитация улучшается, вы постепенно начинаете понимать, что это не фантазия, что эти состояния действительно существуют, и то, что я говорю, верно.

Все, что вам нужно сделать, это углубить медитацию и отбросить больше тела. Практикуя таким образом, вы начинаете испытывать блаженство. Вы понимаете, что тело не просто страдает от старости, болезней и смерти, но даже его обычное состояние представляет собой огромную кучу страданий. Это одно из невероятно мощных осознаний, которые вы получаете от глубокой медитации. Нимитты достаточно, чтобы дать вам это осознание, но если вы войдете в джхану, это станет безошибочно ясным».

Моя техника медитации заключается в том, что я закрываю глаза и сосредотачиваюсь на ощущении дыхания, когда оно входит и выходит из моего горла .

Какую медитацию вы делаете. Саматху или виппассану? Если это саматха, просто продолжайте сосредотачиваться на физическом ощущении дыхания. Если это виппасанна, просто продолжайте отмечать.

Я видел кружащиеся огни в темноте моих закрытых глаз. По мере того, как я все больше сосредоточивался на ощущении дыхания, огни исчезали и наступала тьма, но странным было то, что тьма расширялась — мне казалось, что я смотрю в бесконечный темный коридор, а не просто смотрю на себя. веки .

Вы можете видеть Phosphenes , так как вы упомянули, что смотрите на свои веки. Кроме того, вы не должны смотреть на свои веки, вы должны быть сосредоточены на дыхании.

Когда я заметил это, я начал видеть появление фиолетового вибрирующего шара .

Это может быть имитта. Но возникновение нимитты — это одно, а возникновение нимитты — это одно, а приведение к мистическому опыту, который, как я полагаю, является джханой, — это другое. Нимитта становится довольно распространенным явлением, когда вы сидите каждый день. Иногда они появляются и исчезают, когда вы начинаете дышать. Нимитта так же бесполезна, как фосфены. Не переключайте внимание с дыхания на нимитту. Другими словами, не пытайтесь смотреть на нее. Она исчезнет и появится в другой точке, и вы потратите остаток времени. Медитация играет тег.

Помню, я подумал про себя, что, может быть, мне предстоит какой-то мистический опыт .

Если вы хотите испытать этот «мистический опыт», игнорируйте нимитту. Чем больше вы игнорируете, тем лучше. Сосредоточьтесь на дыхании. ощущается физическое ощущение дыхания.

Я был немного взволнован этим, но внезапно волнение превратилось в невероятный страх .

Волнение и страх — это помеха. Я думаю, что это происходит из-за боязни неизвестного. Я предлагаю читать сутты или изучать правильные техники медитации, чтобы вы обрели уверенность или веру в практику.

Я слышал, что медитация может быть вредной — это признак того, что мне следует воздержаться от медитации ?

Я не думаю, что медитация вредна. Я думаю, что наши умы вредны. Медитация — это всего лишь инструмент, позволяющий избавиться от того, что мы храним в уме, сделать подсознание сознательным.