Пить на Рош ха-Шана

Шулхан Арух Арав пишет (597:1) (на основе Ришоним и Тур/Шулхан Арух):

ומצוה לאכול ולשתות ולשמוח בראש השנה כמ"ש בסי 'תקפ"א אמנם אכל יאכלו כל למען ק יקילו ראשם ת אכל יאכלו כל שבעם לא יקילו ראשם ת אכל יאכלו כל למען לא יקילו ראשם ת אכל יאכלו כל למען לא יקילו ראשם ת אכל יאכלו כל למען לא יקילו ראשם ת אכל יאכלו כל למען לא יקילו ראשם ת אכל onראת Роу

Мой перевод:

Это мицва есть, пить и радоваться в Рош ха-Шана, как объясняется в Симане 581. Однако не следует есть до полного удовлетворения, чтобы не впасть в головокружение, и страх Всевышнего должен быть на их лицах.

Точно так же в 583:4 он пишет:

ונוהגין לאכול בשר לשת ולשתות כל וכל מינול כד לשת ottrogלשת כל וכל מיני מתיקה כדי שתהא השנה זאתtזאת מתוקה שמינה וכן כתוב בעזרא אכלו שתים שתוקים וכן כתוב בעזרא אכלים שתוקים.

Мы обыкновенно едим жирное мясо и пьем мед и всякие лакомства, чтобы грядущий год был сладок и жирен, как написано у Ездры: «Ешьте тук и пейте сладкое [.. ибо день сей свят для Хашем]».

Хотя Бейт Йосеф (OC 597) цитирует Коль Бо, что у некоторых есть обычай поститься в Рош ха-Шана, большинство ришонимов считают, что пост неуместен и что нужно есть, пить и радоваться в Рош ха-Шана, и Шулхан Арух паскен соответственно (с оговоркой, что радость должна быть умерена благоговением перед днем). Это согласуется с пасуком, процитированным в ответе Михоила (Нехемия, 8:10).

Из-за тех мнений, что пост уместен, Шулхан Арух пишет (на основе Агура), что если кто-то постится один раз, считается, что он принял эту практику, и впоследствии он должен поститься каждый Рош ха-Шана. Рема пишет, что вместо этого он должен аннулировать обычай. Примечательно, что рабби Йосеф Каро в «Магид Мейшарим» восхваляет обычай поститься в первый день Рош ха-Шана ( Симан 40 ). Я слышал, что это поощрение поста было отнесено к Маггид Мейшарим, потому что рабби Каро считал, что пост является подходящим подходом только для редких людей.