Евреи обычно не бреются в период сфиры (от Песаха до Шавуота), так как этот период является периодом траура.
Если кто-то встречается с новым потенциальным клиентом, каковы условия, которые позволили бы ему сбрить бороду, чтобы выглядеть более презентабельно и произвести лучшее первое впечатление, и, возможно, помочь в заключении сделки?
Как вы пишите евреи вообще не бреются. При этом я знаю два подхода к кулоту, относящиеся к вашему вопросу. R Yehuda Balsam удобно записывает их здесь
В ситуации, когда у человека возникает ситуация, в которой он потеряет деньги или, возможно, свою работу , Р. Моше Файнштейн пишет (OC 4:102), что разрешено бриться. Однако в течение недели, на которую выпадает Тиша бав, поскольку бриться галахически предписано м'драбанан, нельзя делать этого при таких обстоятельствах.
dinonline расширяет это
Как объясняет Р. Моше Файнштейн в другом месте (Хошен Мишпат 1:93), это снисхождение применяется только в том случае, если будет понесен реальный ущерб . Если небритость просто вызывает насмешки или смущение, снисхождение не применяется. Ясно, что это также относится к дискомфорту, который человек испытывает, если не бреется в течение нескольких дней.
Аналогичное постановление было дано Р. Шломо Залманом Ауэрбахом (Мааданей Шломо) в отношении периода Омера: разрешено бриться для заработка, но в других случаях это запрещено .
[Однако] «Кантресс Ликнос Хохма» цитирует Р. Йосефа Шалома Эльяшива, что сегодня запрещено бриться во время Омера даже для средств к существованию, поскольку небритость сегодня не делает человека странным. Это явно зависит от среды, в которой находится человек, и на практике, если на карту может быть поставлено средство к существованию человека, консенсус должен быть снисходительным.
Второй подход от R Yosef Ber Soloveitchik (опять же отсюда )
В Нефеш арав с. 191 он пишет, что во время сфиры было разрешено бриться. Он считает, что когда бней исраэль принимает новый минхаг, этот минхаг должен быть создан по образцу существующей галахи, либо мид’ораиса, либо мид’рабанан. Авейл соблюдает три основных этапа своего траура: 1) период «шивы», отмечаемый в течение первой недели, 2) «шлошим», который составляет оставшиеся тридцать дней, 3) оставшиеся двенадцать месяцев. Рав Соловейчик предположил, что авейлус сефиры был создан по образцу авейлуса двенадцати месяцев. В этот период запрещено как бриться, так и стричься. Однако гемара (моэд каттан 22б) пишет, что если он станет растрепанным «ад шейиг'ар бо хавейрав» — пока друзья не отругают его, он может подстричься и побриться.
Таким образом, тот, кто обычно бреется каждый день и воздерживается от этого в течение нескольких дней, считается достигшим этой точки. Таким образом, ему дозволено бриться в этот период (важно отметить, что сам рав Соловейчик не подстригал бороду во время сфиры, так как не считал это достаточно неопрятным для применения этого суда). очевидно, это не господствующая хрень, но некоторые из его талмидим приняли ее.
Сэм