Почему Бог мог ограничить Свое искупление только израильтянами?

В Ветхом Завете народ Израиля был избранным Богом инструментом для свидетельства о Божьей спасительной благодати. Именно в этом смысле Израиль стал «избранным народом» (Исх 19:5). Конкретно:

• Израиль должен был стать царством священников, чтобы учить все народы (Исх 19:5, 6, Иса 61:6).
• Израиль должен был стать светом для мира (Ис. 42:6, 49:6, 60:3).
• Израиль должен был стать благословением для всех народов как своим духовным примером и учением, так и обещанным Мессией (Бытие 12:2-3; 18:18; 22:18, Пс 67:1-2, Иса 2:2-4). , 55:5, 61:9-11, 66:19-20, Иер 3:17)

Обратите внимание, что хотя Израиль был выбран в качестве инструмента, чтобы рассказать и показать миру спасительную благодать Бога, спасение всегда было доступно для всех людей. Действительно, Ветхий Завет содержит много примеров того, как иностранцы становились частью Израиля, что указывает на то, что израильский Завет был открыт для всех и никогда не был исключительным. Например:

• Собственное домашнее хозяйство Авраама должно было состоять примерно из 2000 человек только для того, чтобы собрать армию из 318 человек для освобождения Лота, Бытие 14:14. Действительно, главный слуга Авраама (из Дамаска) явно был верующим и очень набожным, как показано в Бытие 24.
• Неудачная история в Бытие 38 об Иуде и Фамари показывает, что чужеземка стала матерью колена Иуды.
• Когда Иаков вошел в Египет, его семья насчитывала 75 человек (Деяния 7:14, Исх 1:5). Некоторые из них не были прямыми потомками Авраама, например жены 12 патриархов, особенно жена Иосифа. Спустя 215 лет и четыре поколения после исхода израильская армия насчитывала более 600 000 мужчин, не считая женщин и детей (Исх 12:37, Числа 1:46 и т. д.), что предполагает общую численность населения в несколько миллионов человек, что требует многих дополнений. Это включало значительное смешанное множество (Исх 12:38), показывающее, что Израиль, очевидно, состоял из многих присоединившихся небиологических евреев. (Обратите внимание, что биологически невозможно, чтобы число израильтян выросло с 75 до нескольких миллионов без множества внешних дополнений.)
• Моисей женился на мадианитянке (Исх 2:16-21), также известной как кушитянин. Мариам и Аарон подверглись суровому выговору и наказанию за проявление расизма (Чис. 12:1, 2).
• Халев, который представлял колено Иуды и руководил им, был кеннизитянином (Чис. 32:12).
• Раав была хананеянкой (Нав. 2:1, 2, Мф. 1:5).
• Руфь была моавитянкой (Руфь 1:4 16, 17, Мф 1:5) – последние два делают царя Давида потомком чужеземцев (Руфь 4:13-16).
• Урия был хеттеянином (2 Царств 11:3).
• Элитный личный полк царя Давида состоял из геттийцев, то есть филистимлян (2 Царств 15:18-22, 1 Паралипоменон 18:17).
• Ис 56:6, 7 - И чужеземцы, присоединившиеся к Господу, чтобы служить Ему, любить имя Господне и быть Его рабами, все, соблюдающие субботу, не оскверняя ее, и крепко держащиеся завета Моего. — Я приведу их на Мою святую гору и обрадую их в Моем доме молитвы. Всесожжения и жертвы их будут приняты на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов». См. также V3.
• Рехавиты были кенеями (Иер 35:1-19).
• Многие другие иностранцы жили в Израиле (1 Пар. 22:2, 17, 2 Пар. 30:25).
• Во времена Есфири «многие из народа земли стали иудеями» (Есфирь 8:17, 9:27).
• Даже в новозаветные времена многие иудейские синагоги посещали благочестивые язычники, обращенные в иудаизм (Деяния 13:16, 26, 16:14, 17:17).
• Многие еврейские прозелиты пришли поклониться в Иерусалим (Иоанна 20:20, Деяния 2:9-11).
• Иисус цитирует Исаия 56:7: «Мой дом будет домом молитвы для всех народов », Марка 11:17.
• Кроме того, биологические израильтяне могли отказаться от завета и быть отрезанными (Исх 30:33, 38, 31:14, Лев 7:20, 21, 25, 27).

Таким образом, совершенно очевидно, что членство в Израиле всегда было открытым для всех и добровольным. См. также «Языческое спасение» для логического продолжения этой идеи. Различие между биологическим евреем/израильтянином и новообращенным становится чрезвычайно размытым, если вообще имеет смысл.

Павел подтвердил это, написав:

Рим 9:6 - Ибо не все, которые происходят от Израиля, суть Израиль.

В Ветхом Завете Бог ограничивал искупление только израильтянами, потому что Его ветхозаветный завет (завет Моисеев) относился только к Его избранному народу Израилю. Это был лишь временный завет, который позже был исполнен Иисусом в Новом Завете, чтобы покрыть искупление для всех.

С точки зрения ветхозаветных израильтян, у них был завет с Яхве, Богом Авраама, Исаака и Иакова. У других народов были свои боги со своими заветами (у филистимлян был Дагон, у моавитян — Хамос, у хананеев — Ваал). Обязанности Израиля по завету были изложены в Торе (включая Левит), которая относилась только к Израилю. Это был генотеизм , который позже стал монотеизмом, где Яхве стал верховным Богом над всем творением.

В то время не существовало понятия ада. Все думали, что после смерти они попали в шеол , независимо от их нации (это было общепринятым пониманием в древние времена, по крайней мере, в Месопотамии). Только по окончании ветхозаветного периода (после 400 г. до н.э.), когда в этот район пришли персидские и греческие влияния, зародилась дискуссия о воскресении праведников на небесах и наказании нечестивых в аду, что стало фоном представление о жизни после смерти в различных школах раннего иудаизма времен Иисуса и апостолов.

После того, как Иисус умер на кресте, он отправился проповедовать Евангелие этим душам в шеоле («духи в темнице», 1 Петра 3:18-20). Потом они попали либо в рай, либо в ад (см. другой мой ответ ). Христиане-инклюзивисты (в отличие от универсализма!) верят, что люди, которым никогда не проповедовали Евангелие, также получат Евангелие от Иисуса после своей смерти (посмертная евангелизация).