Некоторые из законов я могу сразу понять, почему они были даны, однако я не понимаю последнюю часть стиха ниже о том, что нельзя варить козленка в молоке его матери.
Второзаконие 14:21 NIV Не ешьте ничего, что вы найдете уже мертвым. Вы можете отдать его пришельцу, живущему в любом из ваших городов, и он может съесть его, или вы можете продать его иностранцу. Но ты народ святой у Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке его матери.
Что на самом деле означает этот закон, есть ли какое-то духовное значение, которого я не понимаю?
По этому поводу ведется много споров, но я думаю, что раввины никогда этого не понимали, что также вызывает проблемы у некоторых христианских комментаторов. Мне это напоминает:
Ибо в Моисеевом законе написано: «Не заграждай рта у вола молотящего». Разве о волах заботится Бог? (1 Коринфянам 9:9, NIV)
Апостол применяет это, чтобы обосновать довод о том, что служителям нужно платить за их усилия. Запрет существует в отношении животного, но для целей того, как мы относимся друг к другу.
В этом случае о козе и ее матери урок состоит в том, что мы должны уважать нежные отношения животного и ее детенышей. Закон установлен о менее важных вещах, чтобы подчеркнуть более сильную точку зрения. Бог чтит отношения козы и ее ребенка. Насколько больше мы должны чтить отношения родителей и детей? Мы не должны пренебрегать отношениями, которые Бог так строго чтит.
Мнений предостаточно. Во-первых, эта практика была жестокой и бесчеловечной, но, учитывая принесение в жертву животных за грех, это просто не имеет для меня смысла. Другое дело, что евреи не переносили лактозу, но если бы это было правдой, то требовался бы только здравый смысл, а не закон. Возможно, эта практика не позволяла полностью или должным образом готовить мясо, поэтому запрет на самом деле был полезен для здоровья.
Что имеет смысл, так это то, что эта практика, возможно, была связана с идолопоклонством. Одно мнение, которое я прочитал, предполагало, что это был иностранный религиозный ритуал, предназначенный для получения благосклонности языческих богов над плодовитостью их стад. Таким образом, казалось бы, нарушаются первая и вторая заповеди, данные Моисею, а именно: не иметь других богов перед Богом и не заниматься идолопоклонством.
Варить молодого козленка в том самом, что предназначено для оживления козла, было бы отвратительно. Козла в Ветхом Завете убивали по одной из двух причин: для еды или для искупления грехов. В обоих случаях коза отдает свою жизнь на благо людей. Мало того, что у козла отобрали жизнь, теперь мы берем то, что предназначено для того, чтобы дать жизнь животному, и мы используем это, чтобы придать вкус молодому животному, у которого отняли жизнь. Эта практика считалась бы отвратительной главным образом из-за вопиющего злоупотребления молоком. Его основная цель - жизнь, предназначенная для молодых, а не приукрашивание в угоду тем, кто отнимает жизнь у молодых.
Это похоже на уважение, которое охотники испытывают к оленю, которого они убивают. Охотники, которых я знаю (и я знаю немало живущих в Техасе), скажут вам, что одна из самых неприятных вещей, которые могут случиться во время охоты, — это то, что вы можете не добыть чистую добычу. То есть не стреляют в место, где смерть наступает максимально быстро и безболезненно. Охота - это не жестокое обращение с животными. Речь идет о поиске пищи для охотника. Я не знаю ни одного охотника, который хотел бы причинить боль животному. Они признают, что жизнь, которую дает олень, приносит жизнь тем, кто ее берет (через его мясо), и они стремятся уважать животное, не причиняя ему еще больше ненужных страданий.
Есть уважение, которое приходит при обмене одной жизни на другую.
Конечно, есть много разных точек зрения. Но это мое.
ритор
Эндрю
Эндрю