Почему Бог сделал кожаные одежды для Адама и Евы, когда они уже сделали одежду для себя? [закрыто]

Когда Адам и Ева согрешили в саду, Бог дал им шкуры, чтобы прикрыться (Бытие 3:21). Чтобы получить эти шкуры, какое-то животное должно было умереть. Другими словами, Бог принес в жертву животное, чтобы покрыть их грех ¹ . С самого начала Бог провозгласил плату за грех смертью, и поэтому для покрытия греха должна быть пролита кровь:

Левит 17:11: «Ибо душа твари в крови, и Я дал ее вам, чтобы вы очищали себя перед жертвенником; это кровь, которая искупает жизнь».

Евреям 9:22: «На самом деле закон требует, чтобы почти все очищалось кровью, а без пролития крови не бывает прощения».

В начале Ветхого Завета Бог представил идею о том, что невинное существо проливает свою кровь вместо крови грешника.

Однако решение принести в жертву быков, козлов и ягнят за грехи каждого человека было временным решением. На следующий год в жертву тому же человеку нужно было принести другое животное. Требовалось более постоянное решение, как отмечено в Евреям 10:4.

Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Это означало, что человек должен был умереть за человеческий грех. Но все люди грешны, поэтому другой наполненный грехом человек, умирающий за нас, просто не сработает. Нужен был человек без греха.

Но со времен Адама каждый рожденный человек наполнен грехом, так как же мог появиться безгрешный человек? Единственный выход был, если бы Бог сделал это Сам.

Сам Бог стал человеком: Иисус означает «Господь спасает» и умер за нас вместо нас. Поэтому всякий, кто принимает жертву Иисуса ради себя, покрыт Его кровью и спасен.

_{¹ Объяснение идеи о том, что Бог предоставил шкуры, убив первых животных, чтобы убедительно показать Адаму и Еве результат их греха, а также идею о том, что это символизировало смерть Христа, можно найти в Комментарии Мэтью Генри к Библии.}

Лучший ответ, который я видел, это то, что это жертвоприношение животных:

Евр. 9:22: Ведь по закону почти все очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения грехов.

Это потому, что необходимо убивать животных, чтобы получить их шкуры. Ожидается, что читатель установит связь с жертвами за грех, требуемыми Законом Моисея.

Это также показывает, что этой жертвы и всех жертвоприношений животных было недостаточно, чтобы вернуть нас в рай. Придется ждать большей жертвы.

Вы спрашивали,

«Что не так с одеждой, которую они уже имели, и что хорошего с одеждой, которую сделал для них Бог?»

Мой короткий ответ: «ничего» и «ничего». На самом деле, сам вопрос иллюстрирует, как по-разному смотрит на жизнь человечество и как смотрит на жизнь Бог.

Я говорю, что Бог хочет быть с нами. Бытие 3:8-9 говорит о том, что Бог ищет Адама в саду. Исход 25:8 говорит о том, что Бог желает жить со Своим народом. В Иоанна 3:16 говорится о любви Бога к нам. 1 Коринфянам 1:9 говорит о том, что Бог призывает нас к общению.

Когда Бог ходил по саду, Адам и Ева уже имели опыт «дерева». Бог знал это. Бог все еще искал их. Бог не ужаснулся тому, что они сделали. Бог не отвернулся от них. На самом деле, это они скрывались от Бога.

Когда Бог спросил его: «Где ты?», Адамс ответил, что он голый и поэтому спрятался. Впервые стыд присутствовал. Так же как и страх. Адам заявил, что быть обнаженным плохо и неправильно. За этим заявлением последовали страх и стыд.

Когда мы объявляем что-то неправильным, мы хотим отделить себя от этого. Адам сделал все возможное, чтобы отделить себя от своей наготы, создав одежду.

Однако Бог не возражал против их наготы. Адам, хотя он уже сделал покрытие, все же хотел спрятаться от Бога. Бог, желая быть с Адамом, сделал для них более прочную одежду, чтобы их нагота не мешала им разлучаться.

В Бытие 3:21 Бог делает одежду из шкур животных. Я говорю, что ни Адаму, ни Еве и в голову не пришло делать одежду из шкуры животного. До этого момента о гибели животных не было и речи. Поедание животных начинается только после потопа.

Что мы знаем, так это то, что после разговора Адама, Евы и Бога есть мертвое животное и одежда. Когда Каин и Авель спорят о том, какая жертва приемлема для Бога, Бог принимает мертвое животное, а не плод земли. Это потому, что именно Адам и Ева заключили соглашение с Богом. Бог придерживался этого соглашения, как и всегда, когда Каин пожертвовал часть своего урожая.

В соответствии с тем, как Адам и Ева постоянно перекладывали вину в Бытие 3:12-13, они также обвиняли животное. Именно Адаму и Еве пришла в голову идея принести в жертву животное, чтобы искупить свои действия. Бог видел, что они скрывали себя от Него из-за того, что они сделали. Бог согласился позволить Адаму и Еве объявить, что животное может искупить их действия, а затем Бог взял это животное и сделал одежду.

Бог согласился на это, чтобы быть с ними. Без него они продолжали бы прятаться в страхе. Делать что-то плохое и неправильное всегда было проблемой для человечества, а не для Бога. Бог всегда делал все возможное, чтобы устранить грех как причину держаться подальше от Него.

Бог создал одежду, чтобы Адаму и Еве не было стыда и страха. Бог создал одежду, чтобы Адам и Ева могли общаться с Богом.

Вкусив запретный плод, Бог обещал смерть. Сатана хотел заставить человека грешить и таким образом заставить Бога убить его собственное творение. Если бы сатана мог сделать что-то, что заставило бы Бога отказаться от Своего собственного слова, тогда он смог бы доказать, что у Бога были недостатки. Итак, Бог, зная, что Адам и Ева съели плод, сказав, что они непременно умрут, ввел в уравнение принцип замещения. Таким образом, он может стоять на своем собственном слове, но при этом ему не нужно убивать Адама и Еву. Вводя принцип замещения и убивая непорочное животное и заставляя плоть животного покрывать их наготу (грех), Он предсказывал Христа, Который был заместительной жертвой за наши грехи. Несмотря на то, что наши грехи как христиан покрыты кровью Христа, нам все равно приходится иметь дело с нашими земными последствиями нашего греха,

Мой пастор недавно говорил об этом в проповеди по Бытие 3 и 4. Это часть серии о том, что Бытие говорит о человеческом состоянии.

Он описывает это как акт милостивой любви посреди / несмотря на разочарование. Он недоволен тем, что Адам и Ева решили отвернуться от него, но он хочет, чтобы они были должным образом защищены, если они собираются отправиться в мир за пределы сада.

Вся проповедь «Эволюция религии » доступна онлайн, если вам это интересно.

I. Думаю, Бог хотел, чтобы они знали, что даже в такой ситуации и после всего, что они сделали, Он по-прежнему любит их и заботится о них, и это самое важное, что Он хочет, чтобы они помнили, прежде чем выгонять их из Сада, как понял Бог. что самое главное, в чем они нуждались, была ткань, и они производили ее без Божьей помощи, но Бог не хочет, чтобы они думали, что могут помочь себе сами, Он также хотел, чтобы они поняли, что они всегда могут получить от него лучшее, Он чтобы доказать им, что он все еще любящий отец, и им понадобится его помощь там. Это была одна из причин, по которой он сделал им лучшее предложение, сделав для них лучшую одежду. Бог хотел вернуть свое место в их жизни.

Быт 3:20 Адам нарек имя жене своей Ева; потому что она была матерью всего живого. Быт 3:21 И Адаму и жене его сделал Господь Бог одежды кожаные и одел их.

Иак 5:11в, что Господь весьма сострадателен и многомилостив.

Мф 7:11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния добрые давать детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него?

Иак 1:17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше и нисходит от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.

Бог дал дары людям. Библия конкретно не говорит, что это имело какое-либо отношение к кровавым жертвоприношениям. Это был подарок от величайшего дарителя. Иакова 1, Матфея 11, Иакова 5 показывают, что Господь дает ради того, чтобы давать. Что Его дары хороши, потому что Он хорош. Даже если бы у Адама и Евы были большие одежды из растений, Бог все равно хотел бы благословить их чем-то лучшим (особенно если бы они попросили), потому что всегда есть что-то лучшее.

Мы не знаем почему. Это всего лишь предположение, почему Бог сделал для них одежду в тот момент истории. Существует поверье, которое должно было скрыть их (их позор), и это, кажется, имеет смысл.

Возможно, именно так рассказчики хотели показать, что Бог теперь должен был защитить их, поскольку теперь они знали добро и зло. Очевидно, что из фиговых листьев не получилось бы хорошей одежды!