Почему Бог так рассердился на Моисея за то, что тот второй раз ударил по скале в пустыне?

Как и у предков тех, кто в конце концов оказался в Земле Обетованной, проблема Моисея заключалась в том, что он не доверился Богу. В 12-й главе Чисел Аарон и Мариам противостоят Моисею как Божьему посланнику и их лидеру. В результате им также отказывают во въезде на землю (через смерть, как и Моисею).

Проблема Моисея была не в том, что он неверно истолковал Бога или подумал, что раз уж он ударился о скалу раньше, то можно сделать это снова. Наоборот, Моисей полностью отвергал Бога и пытался взять власть в свои руки.

1. Моисей был жесток. Он дважды ударил по скале, когда Бог только что сказал говорить с ней.
2. Моисей узурпировал место Бога. Он сказал народу: «Послушайте, непокорные: разве нам из этой скалы извести для вас воду?» Акцент технически мой, но он уже был. Моисей не сказал: «Бог даст вам воду из этой скалы». Он (очевидно, вместе с Аароном) занял место Бога и заверил их, что сделает это за них.

Стих 12 довольно показательно раскрывает характер преступления Моисея:

«Потому что ты не верил в меня » (выделено мной)

Моисей полностью не доверился Богу в отношении воды, дающей жизнь. Он пытался взять дело в свои руки. Он должен был быть лидером, но также и слугой Бога. Он пытался узурпировать место Бога.

Кроме того, я думаю, что в камне может быть некоторый символизм. Еще в Исходе 17 Бог говорит Моисею

«Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ» Исх. 17:6

Процитирую мои заметки из Библии по этому поводу: «Удивительное заявление. В этом суде Бог занимает место обвиняемого, стоящего на скамье подсудимых».

В 1 Коринфянам 10:4 объясняется, что «Скалой был Христос». Ударяя по Скале, Моисей ударял Бога за людей. Христос был наказан за питание Своего народа.

Вернемся к числам. Кажется, здесь ситуация аналогична. Бог уготовил скалу (Христа), которая принесет воду (спасение) для Его народа. Это несколько спекулятивно, но кажется, что на этот раз Моисей находится в положении народа. Он должен просить Бога о спасении, просить воду из скалы. Но вместо этого он занимает прежнее место судьи и ударяет в скалу (Христа). Раньше ему было приказано. На этот раз он охотно поражает своего Спасителя.

Интересно отметить, в поддержку этой теории, что еврейское слово, используемое для обозначения «удара», одинаково в обоих случаях ( ссылка ), а слова, обозначающие «камень», очень похожи ( слово « Числа » и слово « Исход » ) .

В конечном счете, конечно, это потому, что Моисей не верил, что Бог может извлечь воду из скалы и сам ударить по ней. (возможно, он пытался разбить камни, чтобы открыть поток, или он думал, что его посох обладает какой-то особой мозаичной силой - в любом случае, он думал, что он был ключом к уравнению)

^{Я много использовал свою учебную Библию для этого, Учебную Библию Реформации ESV Лигонье.}

Ответ прямо там, в стихе 12:

И сказал Господь Моисею и Аарону: «За то, что вы не поверили в Меня, чтобы сделать Меня святым в глазах народа Израиля, поэтому вы не должны вводить это собрание в землю, которую Я дал им».

Это классический пример неверия. Бог говорит Моисею сделать что-то, что не кажется ему разумным, поэтому он решает: «Нет, это никогда не сработает» и делает то, что, по его мнению, будет работать лучше, например, ударит по скале, чтобы получить из нее воду.

В цитируемом вами разделе содержится ответ: потому что Моисей не верил . Ему было велено « сказать скале... дать ей воду» , но вместо этого он дважды ударил по скале, по-видимому, полагая, что Божьего повеления недостаточно. Он ожидал , что Бог будет действовать точно так же, как и раньше ^* , но Бог, очевидно, хотел открыть Моисею Свою силу по-новому.

Как лидер, за Моисеем наблюдали. Когда Моисей не верил, это могло легко привести к неверию среди израильтян, что было проблемой раньше .

Наконец, раньше Богу приходилось иметь дело с людьми, которые не доверяли Его обещанию, а брали дело в свои руки .

_{* В этом есть урок для всех нас: мы не можем ожидать, что Бог будет предсказуем и решит наши проблемы так же, как Он это делал всегда. Он занимается созданием новых вещей !}

Христос является главным субъектом «сокрытого» Ветхого Завета. Бог говорит о Нем в образах и тенях. В Рефидиме (Исход 17:4) Бог сказал Моисею ударить по Скале. Скала — это Христос (1-е Коринфянам 10:4), Моисей представляет Закон. Иисус был поражен Израилем за то, что он осмелился нарушить Закон, за утверждение, что он Бог, которым Он и является! Когда Он был поражен «распятым», излилась живая вода (Иоанна 4:10) для всего человечества, которое «уверовало». Моисею было сказано обратиться к Скале в Мериве (Числа 20:8). В качестве предварительного условия для возвращения Иисуса, чтобы спасти Израиль во время Великой скорби, они должны просить Его (Луки 13:35). Таким образом, ударив по Скале, Моисей испортил Божью модель или прообраз, который должен был стать образцом для 1-го и 2-го пришествия Христа.

Таким образом, чтобы противостоять этой ошибке Моисея, Ему не было позволено взять Израиль в Землю Обетованную, которая является прообразом Небес, Моисей представляет Закон, только Божья Милость приводит вас на Небеса, «Землю Обетованную, поэтому Иисус Навин принял их!» Иисус Навин на иврите означает Иисус!Закон – это первая из пяти книг Ветхого Завета, называемая евреями Торой, Следующая книга – «Иисус Навин».

Вы, ребята, сделали несколько хороших замечаний в этой статье. Просто хотел добавить что-то еще, чтобы поддержать этот вопрос. Моисей тоже жаловался, когда говорил свои комментарии. Еврейское слово «Жаловаться» означает: «Оставаться» или «Оставаться». Из-за этого сыны Израилевы оставались в пустыне 40 лет. Моисей тоже пожаловался и остался. Они не смогли войти в землю обетованную, потому что были прокляты ропотом, недостатком веры, непослушанием, горечью, гневом и т. д. Все эти действия будут мешать всем верующим получить прорыв к получению обетований Божьих. Эти вещи были для нас примерами, чтобы мы не были похотливы на зло, как и они. (1 Кор.10:8) Опять же, все это произошло с ними для примера, и написано в наставление нам, над которыми грядут концы мира.

Мохов не наказывали за то, что они ударили скалу вместо того, чтобы заговорить с ней. Его грех намного больше этого. Его грех — это хула на Святого Духа.

Числа 20:10 И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и он сказал им: послушайте, непокорные , разве нам из этой скалы извести для вас воду?

Моисей действует так, как будто Он и Арон несут ответственность за чудеса, а не признают Бога их причиной. Они берут кредит, когда кредит принадлежит Богу. Принести вам воду из этой скалы еще раз???? Вместо того, чтобы лишний раз беспокоить Бога по поводу воды? Это богохульство. Теперь богохульство не прощается, поэтому этот грех Моисея может удержать его от Царства Божьего. Однако, возможно, Моисей расплачивается за этот грех тем, что его не пускают в землю обетованную.

Именно поэтому Иисус никогда не заявляет, что все, что он делает, исходит от него самого. Он признает, что ничего из того, что он делает, он не делает сам. Он говорит, что власть не его. Вместо этого Иисус указывает на Святого Духа как на Активную причину всего, что Он говорит, и всего, что Он делает. Он утверждает, что Дух находится внутри него. Он говорит, что Отец, поскольку мы знаем, что это Святой Дух, находится с Ним и не оставил Его. Он делает то, что Отец показывает ему и говорит, как Отец направляет. Это устанавливает, что Он, в отличие от Моисея, делает все точно так, как Бог наставляет его делать.

Что-то еще скрыто в предложении, когда Моисей ударил по скале, когда ему было велено заговорить с ней. Здесь он верил в себя силу своей души, а не силу бога. Его глаза были подняты от Бога, и это было на его силе души. Поэтому и говорит: «Послушайте, непокорные: разве нам из этой скалы извести для вас воду?»

Помните, Иеремия 17:5 говорит

Так говорит Господь: «Проклят надеющийся на человека, который черпает силу из простой плоти и чье сердце отвращается от Господа.

Моисей, веря в себя, непреднамеренно навлек на себя проклятие богов.

Дорогие братья и сестры, мы тоже иногда в конечном итоге полагаемся на силу нашей души, это очень тонко, но давайте молиться, чтобы, когда это произойдет, Бог дал нам мудрость увидеть это и покаяться.

Я обычно слышал объяснение, что Моисей ударил по скале, когда Бог сказал говорить с ней. И я не сомневаюсь, что его отказ следовать инструкциям мог быть частью этого. Но мне кажется, что ключевая проблема в том, что он сказал: «Не извести ли МЫ для вас воду из этой скалы?» Вместо того, чтобы воздать славу Богу, он попытался приписать себе это. «Бог и я сделаем это».

Скала символизирует Иисуса Христа, Который должен быть однажды распят. Удар по скале символизирует распятие Иисуса Христа. После распятия Иисуса Христа (удара о скалу) мы должны говорить (молиться) о решениях. Однако Моисей ударял (распинал) снова и снова! Никто никогда не может и никогда не должен пытаться изменить планы Бога!

Камень — это действительно Иисус Христос, умерший раз и навсегда за наши грехи. В первом случае Бог сказал Моисею взять жезл Моисея, который принес суд, и ударить по скале. Это символизирует наказание Иисуса вместо нас. Во втором случае Бог сказал Моисею взять жезл из присутствия Бога, который является жезлом первосвященника, символизирующим благодать. Израильтяне не проявляли Божью благодать, как того хотел Бог, в присутствии народа. Но он продемонстрировал рассудительность. Как говорит св. Павел, снова распиная Христа. Такие лидеры не могут вести свою паству в землю обетованную, потому что они будут смотреть только на суд, но не примут Божью благодать. Только через благодать мы войдем в остальную землю обетованную!

Обратите внимание: хотя Моисей ударился о скалу, Бог не удержал воду. Поэтому, несмотря на то, что мы, как лидеры, видим результаты среди наших собраний, будьте бдительны в отношении проповеди, которую вы даете. Если вы не проповедуете весть о благодати, вы не сможете вести свое стадо туда, где Бог хочет, чтобы оно было. Это в земле обетованной. Слава Богу!

Все вышеупомянутые ответы были очень правильными. Просто добавлю свою точку зрения... Отношения Моисея с Богом были просто тем, что я называю ПОЛНЫМ послушанием, а также неспособностью признать Бога в глазах израильтян, поскольку мы все знаем, что Бог говорит, что мы должны быть совершенными, как Он. является. В Боге нет 0,000001% несовершенства, поэтому послушание на 99,999% не от Бога (1 Иоанна 1:5б). Бог все еще мог простить царя Саула в 1 Царств 15, но из-за того, что он не смог тщательно и полностью повиноваться Богу, Бог в первую очередь сожалел о том, что выбрал Саула.

Божий стандарт в нашем служении Ему состоит в том, чтобы мы ПОЛНОСТЬЮ и ВНИМАТЕЛЬНО слушались Его, что является простым определением СВЯТОСТИ.

Некоторая путаница возникает, когда поднимается тема прославления Бога. Прославление образно похоже на использование маркера. Повышает видимость объекта или текста, разделяет его (делает святым?).

Смысл прославления в том, чтобы убедиться, что причина доброго дела не упущена: Бог. Не потому, что Бог — эгоистичный маньяк, ищущий похвалы, а потому, что Он — единственный источник хороших вещей. Все зависит от Него, зависимость от чего-либо еще бесполезна. Очень, очень важный урок.

Сколько славы нужно воздать Богу? Достаточно, чтобы Его недвусмысленно отождествляли с причиной доброго дела:

Матфея 7:22-23 NET В тот день многие скажут мне: «Господи, Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали, и не Твоим ли именем бесов изгоняли и много сил сотворили?» Тогда я заявлю им: «Я никогда не знал вас. Уйдите от меня, нарушители закона!

Марка 9:39 NET Но Иисус сказал: «Не останавливай его, потому что никто, кто совершит чудо от моего имени, не сможет вскоре после этого сказать обо мне что-либо худое.

Попробуйте найти, где Моисей сказал что-нибудь хорошее о Боге в Своей речи.

Павел пишет (1 Кор. 10:4), что Скалой был Христос, и (в соответствии с иудейской традицией) та же самая Скала (возможно, образно) фактически следовала за Израилем от Хорива (Исх 17, где Моисей ударил скалу) до Нево (Второзаконие 32, где он получил в беде из-за повторного удара). На мой взгляд, неверие Моисея заключалось в том, что он не признал, что «Христос пострадал раз за всех».

Хотя ответ уже принят, я не могу согласиться с тем, что наказание Моисея было «за то, что Моисей не верил, что Бог может извести воду из скалы». Скорее, это произошло потому, что Моисей в гневе ударил по Скале против израильтян. Он должен был дать людям надежду в этот решающий момент, как раз перед их вхождением в Ханаан. Вместо этого он позволил своему гневу одолеть его, дважды ударив по скале вместо одного, как повелевается в Исходе 17:6.

Мысль о том, что Моисею не хватало веры в Божью способность извлекать воду, следует отвергнуть на том основании, что Моисей, величайший пророк ветхозаветного периода, был свидетелем многих демонстраций силы Бога, большей, чем здесь. Однако в данном случае он был разочарован жалобами людей и позволил себе взять верх над собой. При этом он перепутал свою силу с провозглашением Бога:

«Послушайте, мятежники; разве нам из этой скалы извести для вас воду?» И поднял Моисей руку свою и дважды ударил в скалу жезлом своим (Числ. 20:10-11)

Чтобы разрешить очевидное противоречие между Исходом 17:6 и Числами, я предлагаю принять тот факт, что Моисей должен был сначала заговорить со Скалой, а затем один раз ударить по ней.

Я не сбрасываю со счетов то, что удар по Скале имел важное символическое значение. Но проблема была не в том, что Моисей ударил по скале вместо того, чтобы заговорить с ней, или в том, что он не верил, что Бог может исполнить Свое обещание произвести воду. Моисей должен был с надеждой поговорить с Богом (Скалой), а затем один раз ударить по Скале. Он был наказан за то, что ударил дважды, в гневе, и не обратился к Богу со смирением и надеждой на людей, прежде чем ударил.

Кстати, есть иудейская традиция, которая дает представление о неверии людей в этом эпизоде: нехватка воды была связана с недавней смертью Мариам. Ее заслуга была так велика, что колодец там, спрятанный под знаменитой скалой, пересох, когда умерла пророчица Мариам. ( Таанит 9а ). Таким образом, они отчаялись, и собственное горе Моисея по поводу смерти Мириам также могло быть фактором.

Есть еще один урок, который люди тогда и сейчас могут извлечь из этого. Второе водное событие произошло ближе к концу сорокалетнего скитания по пустыне, так что Моисей уже получил историю Бытия. Моисей был, по крайней мере, частично наказан, потому что он проигнорировал или забыл урок Божьего предупреждения Каина об опасности гнева (Бытие 4:3-8). Каин рассердился, когда Бог отказался от его жертвы, а затем попытался научить его, какой должна быть хорошая жертва. Бог предупредил Каина, что его гнев сделал его уязвимым для греха, и грех хотел завладеть им (что помешало бы Каину услышать, как Бог пытается вести его дальше). Это привело Каина к убийству Авеля. Во время второго водного события Моисей рассердился на упрямцев и позволил греху овладеть собой. Он выразил свое недовольство тем, что должен нести ответственность за воду для людей, которые, по его словам, восстали против Бога (Числа 20:10), а затем в непослушании ударил по скале (вероятно, не является оскорблением то, что Моисей утверждал, что приносит воду вместо того, чтобы Бога, потому что в 20:8 Бог говорит, что Моисей принесет воду). Итак, после всего своего опыта хождения с Богом он в конечном итоге потерпел неудачу, потому что он все еще был уязвим для той же слабости, что и Каин.

Бог был расстроен и сказал Моисею, что он потерпел неудачу из-за того, что не представил Бога должным образом Своему народу, когда позволил своему гневу овладеть им (Числа 20:12). Бог обвинил только ЕГО в его неудаче (даже несмотря на то, что люди были мятежными, Бог все еще хотел обеспечить их) и наказал его, лишив его входа в Землю Обетованную. Моисей произнес перед народом прощальную речь и, предупреждая их об их мятеже, показал, что не раскаивается в своей неудаче, когда сказал людям, что Бог наказывает его по ИХ вине (Второзаконие 4:21). Моисей снова потерпел неудачу, ведя себя как Адам и Ева сразу после грехопадения (из которого он также усвоил урок), когда они указывали пальцами на других за их ошибки, вместо того, чтобы взглянуть правде в глаза и признать ее.