Почему большинство мицв невозможно соблюдать?

В настоящее время можно соблюдать только определенное количество заповедей ( 271 ). Это меньше половины заповедей Торы. Я не знаю, есть ли какие-либо статистические данные о том, сколько псукимов обсуждают актуальные законы в отличие от ранее актуальных законов (например, сколько псуким обсуждают Цараас, Корбанос и Тума против Цициса, Тфиллина и Диним).

Более того, к концу первого бейс а - микдаша многие законы стали неприменимыми . Это означает, что существует множество законов, которые применялись менее 800 лет назад.

Всевышний знал, что большую часть нашей истории евреи проведут в изгнании. Почему так много в Торе написано о вещах, которые редко будут осуществляться, а многие законы, актуальные во все времена (например, Тфиллин, Мзуза), познаются от диюким в разрозненных стихах?

Вы когда-нибудь выкупали своего первенца осла? Не все мицвот были предназначены для общего пользования.
Может ли кто-нибудь объяснить мне, как возможно, что вы «не можете выполнить» 1 из 365 отрицательных заповедей? Всегда можно что-то "не делать"...
@avi, некоторые из них основаны на конкретных ситуациях (как в нашей главе: «Если вы одалживаете деньги ... не взимайте проценты»). Если вы никогда никому не давали денег в долг, то можете ли вы действительно сказать, что выполнили эту заповедь?
@Alex Даже если я не одалживаю деньги, я не буду брать проценты. Я все равно буду выполнять мицву. Во-вторых, я уверен, что сефер Га-Хинух не считал «не взимание процентов» негативной заповедью, недействующей в наши дни.
Предпосылка вопроса просто кажется мне ложной.
@avi Даже вы согласитесь, что это всего лишь 365 + 77 = 442, а не 613. Вопрос остается в силе.
@DoubleAA 442 больше половины от 613. И многие из оставшихся 171 можно сделать сегодня, даже если это не так, или вам, возможно, придется сломать какой-нибудь другой галахот, чтобы их достичь.
@avi Я не знаю, что вы имеете в виду под своим вторым предложением, но если 171 мицвот недостаточно, чтобы задуматься, то, по крайней мере, учтите это, даже если мы в настоящее время постоянно мекаем, лав не отделять голову чатата ha-oaf, он совершенно неприменим к нам в том смысле, что у него нет никакого возможного применения. Я не думаю, что вопрошающий думал, что законы не действуют, просто нет смысла в том, что они таковы.
@DoubleAA Я имею в виду, что если бы я хотел сделать подношение Ола, я мог бы, тот факт, что я нарушу заповедь о том, что мне не разрешено делать подношения за пределами Храма, - это другой вопрос. Когда вы играете в такие игры с числами, я думаю, это просто ведет по ложному пути.
@avi Действительно ли ола, вынесенная из храма, является ола? Я сомневаюсь в этом.
@DoubleAA Гемора говорит, что это так и было, но мы строго наказываем человека, который делает это.
@avi Можете ли вы предоставить источник?
Что ж, это интересно. Согласно вики здесь, только 150 мицвот связаны с храмом и жертвоприношениями. Интересно, откуда остальные 20 или около того. en.wikipedia.org/wiki/Корбан#100_среди_the_613_команд
@DoubleAA Я не могу найти ни одного хорошего лайнера прямо сейчас, но есть много дискуссий о том, что делать с вещами, которые должны принести жертву, даже если вы не можете их принести. В течение примерно 400 лет после разрушения храма люди по-прежнему откладывали деньги на жертвоприношения и оставляли их неиспользованными.
@avi Способность зарабатывать деньги ничего не говорит о том, шехт ли ты корову лешем ола за пределами микдаша. Вы имеете в виду, что если бы сегодня назир предложил свой корбанот вне микдаша, то он был бы свободен от своего незирута?
@DoubleAA Нет, я говорю, что он выполнил бы свое обязательство принести корбан в конце своего незирута. (при условии, что он закончил свой Незирут каким-то другим образом), а затем его казнили бы без суда и следствия и отдали бы за это Карету.
@avi Можете ли вы получить это, потому что я сомневаюсь в его правдивости.
@DoubleAA Я уже сказал, что не могу найти источник для этого прямо сейчас. Я ищу неправильные ключевые термины, чтобы найти что-то для кого-то, обсуждающего эту незначительную деталь галахи.
Re: «Ашем знал, что евреи проведут большую часть нашей истории в изгнании». -- История не закончена. Может быть, это всего лишь крошечная часть будущей еврейской истории.
@avi: Мишна, Менахос 109а, прямо говорит «нет»: «[Если кто-то говорит]: «Я буду назиром» — он должен побриться [и принести корбанос] в Бейс-Амикдаш; если он сделает это в храме Хоньо, он не выполнил своего обязательства [и остается назиром]».
@ Алекс, да, я сказал, что он остается назиром.

Ответы (2)

Может быть, это просто так. Поскольку изгнание было нашим доминирующим способом существования на протяжении большей части нашей истории, существует реальная опасность того, что мы придем к тому, что будем считать это нормой. Имея - и узнавая о - так много мицв с подробностями, которые мы не можем выполнить в галусе, это приводит к выводу, что все не так, как должно быть, что, в свою очередь, должно побудить нас стать достойными. Геулы.

Другая возможность также заключается в том, что детали этих редко применимых галахонов, скорее всего, будут вообще забыты. (Мы даже находим, что парадигматические забытые галахоны, утраченные в период траура по Моше, включают случаи, связанные с кодашим – Темура 15б-16б.) По крайней мере, с тфилин, цици и мезузой, поскольку они являются повседневными занятиями, их основными галахо довольно ясны и недвусмысленны; machlokos о них, как правило, включают детали. (Например, все сходятся во мнении относительно формы, цвета и расположения тфилин на теле, а также того, что в них содержится). Написанная Тора,

Возможно, на псевдофилософском уровне:

Единственный способ получить награду за мицву, которую я не выполнял сам, это если я присоединюсь к более широкому кругу еврейского народа. Это работает не только латерально (я не могу исполнить мицву благословения Коэна, но я знаю кое-кого, кто может), но и временно — я должен соединиться со всем еврейским народом, что также простирается во времени.

Если бы отдельный человек мог быть полностью самостоятельным с галахической точки зрения, то он мог бы стать островом, состоящим из одного человека. Но это не так.

+1, и хорошая идея (я помню, что где-то видел что-то в этом роде - может быть, в трудах Р. Хирша?) Интересно, однако, что заявление Аризаля подразумевает в значительной степени обратное: он говорит, что каждая душа действительно должна быть в состоянии сохранить все 613 самостоятельно (за исключением мицв, применяемых к королю, поскольку он включает всех), и, возможно, для этого придется пройти через несколько гилгулим . (Цитируется по Tanya, Iggeres Hakodesh 29 ; см. сноски 10-14 и сопровождающий текст.)
@ShmuelBrill, ишто кегуфо . (Кроме того, почему женская душа не может перевоплотиться в мужчину и наоборот?)
@ShmuelBrill, я думал, что это верно в отношении тел, тогда как нешамос принадлежат Ма и Бану соответственно. Я не могу претендовать на знание всего этого вопроса, но я нашел ссылки на Тиккуней Зоар (132b) и Шаар а-Гилгулим (Хакдама 9) , в которых говорится, что нешамос можно менять местами по разным причинам.
Почему большинство мицв невозможно соблюдать?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v