В таблице домашнего хозяйства в Колоссянам 3:18-4:1 почти половина слов обращена к рабам. Это кажется значительным, тем более, что в таблице домохозяйств в Ефесянам она распределена гораздо более равномерно (возможно, там основное внимание уделяется мужьям). Почему Павел тратит так много времени на обращение к рабам в Колоссах?
Возможно, есть еще несколько слов о рабах, потому что отношения внутри семьи уже решены в Ветхом Завете. В Ветхом Завете я не заметил указаний о том, как рабы должны вести себя по отношению к своим хозяевам. Однако есть еще одно измерение, которое делает важным проблему ведомого/хозяина.
Если вы берете идею «полноты во Христе» вместе с идеей «бесполезных человеческих правил», вы создаете потенциальное искушение для раба. 1) Поскольку «во Христе вы исполнены полноты» (Колоссянам 2:10) и 2) «Поскольку вы умерли со Христом для стихийных духовных сил мира сего, то почему, как будто вы еще принадлежите миру, вы подчиняться его правилам» (Колоссянам 2:20)
Раб может думать так. «Ну, так как во Христе я царь, а мой господин — раб сатаны и пытается заставить меня жить бесполезной жизнью по человеческим законам, то почему я должен подчиняться своему огромному подчиненному? Я мог бы убежать и проповедовать Евангелие грешникам издалека?» Ради любви Павел хочет научить рабов тому, что они свободны и служат только Богу, но любить своих господ с уважением. Таким образом, раб свободен от ужасных чувств неполноценности и несправедливости, но в своей свободе он может служить Богу, уважая свое подчиненное. Таким же образом евангелизация начинается с того, что мы позволяем нашим установкам блаженства сиять там, где Бог поставил нас.
Как проста и славна этика благодати. Сердце греет, а? Если бы я был рабом очень сурового хозяина, я бы расплакался, услышав это евангелие.
размашистость